中国歌谣其他的表现法(3)

其他的表现法(3)

　　四　套句　歌谣中有许多常见的句子，可以称为套句，像四季、五更、十二月等是小调里常用的方便的结构一般。套句是歌谣里常用的方便的表现。套句以起句为最多，结句也常有；《诗经》里更有诗中的套句。起句，结句，都与结构有关；而起句更为重要。吴歌中有云，“山歌好唱口难开”（《甲集》一三六页）；又苏州的唱本中有云，“山歌好唱起头难，起子头来便不难”（顾颉刚先生引，见《甲集》一六六页）。可见起句是不容易的。这里所谓起句，差不多专指起兴而言；也有赋体的，但甚少。起兴既不容易，便多去借用成句；好在这种句子，原与下文不连贯，尽可移用。这是“同一起句的歌谣”的一个原因（用钟敬文先生说，见《民间文艺丛话》六四页）。复次，歌谣虽为个人所作，而无个性；他总用民众习知习用的语句，来表现他们与他所共有的情思。因此套句便多了。但这里所谓套句，是就各异的歌谣而言；若是同一歌谣的转变，那么，句子相同是当然，无庸在此讨论。

　　（一）同一起句　古今歌谣，皆多此种。钟敬文先生在《同一起句的歌谣》一文中（《民间文艺丛话》五八——六三页），曾举了许多例，兹照录如下。如《诗经》中以“扬之水”起的：

　　扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？（《王风》，三章录一）

　　扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，惟予与女。无信人之言，人实狂女。（《郑风》，二章录一）

　　扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，为何不乐？（《唐风》，三章录一）

　　以“有杕之杜”起的：

　　有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽；岂无他人，不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡饮焉？（《唐风》，二章录一）

　　有杕之杜，有皖其实。王事靡盐，继嗣我日。日月扬止，女心伤止，征夫遑止。（《小雅》，四章之一）

　　又如六朝时被收入乐府的民歌里的例子（这里赋体的起句）：

　　阳春二三月，相将踏百草。逢人驻步看，扬声皆言好。（《江陵乐》）

　　阳春二三月，草与水同色。攀条摘香花，言是欢气息。

　　阳春二三月，水与草同色。道逢游冶郎，恨不早相识。

　　阳春二三月，正是养蚕时。那时不相怨，其再□（原文此处为“□”）侬来。（《孟珠》）

　　阳春二三月，相将舞翳药。曲曲随时变，持底艳郎目？（《翳乐》）

　　在现代歌谣中，这种例更多，钟先生所举的是：

　　日落西山一点红，先生骑马我骑龙；先生骑马街上走，我骑乌龙水面飘。

　　日落西山一点红，照见江南鲤鱼精；头在江南来吃水，尾在江北翻摩掀。

　　日落西山一点红，武松杀嫂为长兄。潘金莲结识西门庆，武松杀嫂上梁山。

　　日落西山一点红，照见江南九条龙。九龙纽纽要起水，小姐纽纽引郎君。（《江苏山歌》，刘丽南辑）

　　丢只阿妹多日久，好过一年无干长；今日有缘相遇到，恰似兰花开合香。

　　丢只阿妹多日久，话头讲少万万千。离别一时当三日，离别三日当一年。

　　丢只阿妹多日久，有情老妹无相逢；来比大船打失桨，一望漂流在海中。

　　丢只阿妹多日久，坐唔安时嬲唔安。今日有缘相遇到，见娘欢喜命甘断。

　　丢只阿妹多日久，四十五日无相逢！寄信又怕妹唔识，搭声又怕讲唔同。（《海丰山歌》，自辑）

　　这是起句全然相同的。此外还有只同前半句的，如吴歌云：

　　结识私情结识东海东。（六六起句，《甲集》七二页）

　　结识私情结识恩对恩。（六七起句，又七三页）

　　结识私情结识隔条浜。（六八起句，又七四页）

　　这些都不是相同的歌谣。（江阴《船歌》中亦有同此的起句）又如《吴歌》云：

　　西方路上一甏油。（五二起句，《甲集》五四页）

　　西方路上一笼鸡。（九五起句）

　　西方路上一只牛。（九六起句）

　　西方路上一只船。（九七起句，上三句见又一三一、一三二页）

　　后三者大约是“佛婆所作歌”，前一首却不是的；四首意义也各异。浙东歌谣有以“西方路上有一家”起兴者，亦佛曲，见《孩子们的歌声》二二七页。这些起句虽只同前半句，理由却与全句同的是一样。

　　乐府中另有一种开篇的句子，是赋体，与起兴异，却也似乎有相同的情形。古诗有一首云：

　　四座且莫喧，愿听歌一言：请说铜炉器，崔嵬像南山。……

　　顾颉刚先生在《论诗经所录全为乐歌》一文中，说这是乐府。这话是很有理由的。我们看陆机的《吴趋行》起句云：

　　楚妃且勿叹，齐娥且勿讴；四坐并清听，听我歌《吴趋》。……

　　又鲍照《代东武吟》起句云：

　　主人且勿喧，贱子歌一言；仆本寒乡士，出身蒙汉恩。……

　　陆、鲍二人都是拟乐府的；所拟原辞虽已不可知，但我们很可推想乐府中必有些起句与那首古诗相似或相同的。——那首古诗之为乐府，也由此可见。

　　（二）　同一结句　如乐府《艳歌何尝行》的“趋”云：

　　念与君离别，气结不能言。各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期。

　　末二语与上文意思不相联贯。晋乐所奏《白头吟》末二语与此大同小异：

　　今日相对乐，延年万岁期。

　　这两句也是与上文不联贯的。这两句别处还有用的，或是一种和曲，也未可知。前引佛偈子之末语亦是此类。至《艳歌》起句云：

　　今日乐上乐，相从步云忂。

　　以结句为起兴之句，则或系取其为人所习知习闻之故。

　　（三）　歌中套句　《诗经》中多此种。如“之子于归”一语，见于《桃夭》、《鹊巢》、《燕燕》、《东山》等诗；“之子”所指却可不同，在《燕燕》中指载妫，在余三诗中则均指新妇。又如“女子有行，远父母兄弟”二语，见于《毖彼泉水》、《蝃蝀》、《竹竿》（作远兄弟父母）诸诗，句意虽同，歌意有别。又如“不瑕有害”见于《毖彼泉水》、《二子乘舟》诸章；而在后诗中用为结句。又如《邶风·柏舟》有“日居日诸”一语，《日月》中则以之为每章之起句（共四章）。“不瑕有害”用为结句，殆是偶然。“日居日诸”一语，则疑心本是起句，后才用入歌中的；因为起句印象较深，容易让人记住借用。这样看，套句的位置，也不能严格论定的。

　　套句，在另一意义上，也可说是重叠的表现法；只这种重叠是为了避生就熟的缘故罢了。歌中套句，应属修辞范围，因方便，故附论于此。

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