迎“文艺节”|郑振铎

迎“文艺节”

　　迎“文艺节”！

　　全国庆祝“文艺节”，今天是第一次！

　　我们在沦陷区里八年，从来没有庆祝过一次“文艺节”，有的人，甚至连“文艺节”这个名称，还是现在第一次知道。

　　把“五月四日”定为“文艺节”，是有其特殊的意义的。

　　五四运动是中国历史划时代的一个运动，其开始是政治的爱国的运动；但其影响，却深渗于思想、文化、科学、文艺各方面，特别是文艺方面受影响最大，其成就也最大。

　　五四运动使中国急骤的走上现代化的道路。她的精神是“科学”与“民主”。这精神，到今日也还是我们所要遵循的。

　　“科学”的精神使我们脱离了过去的玄学的，幻想的，杂乱无章的，知其然而不知其所以然的思想的范畴，而走上一条新的道路。

　　“民主”的精神使我们脱离了过去的屈辱的，奴隶的，专制的，“民可使由之，不可使知之”的政治的思想的奴化的范畴，而达到了一条自由的人民自主的道路。

　　在文艺上，特别发扬着这“科学”的与“民主”的精神。

　　在“五四”以前，中国的文艺，陷于一种麻痹的状态之中；没有一个中心，没有一个大作家，没有一个新的风格，没有一部可称为伟大的作品，一切都在一池污水里打滚着。不能超越过古文学所赐予的影响。外来文学虽然曾经输入若干，也不能发生任何重要的作用。

　　什么都是沉寂、静止；偶然也有一阵喧哗，但那声音是那末嘈杂而低弱。

　　文学革命论的起来，无疑的给中国文学注射进一种新的生命。但在“五四”以前，影响并不甚大。从五四运动起来以后，这影响方才陪伴着学生运动的展开而急骤的广播于南、于北、于东、于西，而有了一个决定性的作用。

　　所以，把“五四”作为“文艺节”，是有其特殊的意义的。

　　把“五四”定为“文艺节”，说明了文艺工作和政治运动，思想运动是分不开的。文艺家绝对的不能把自己关闭在象牙塔里，在做着白日梦。你虽然想自远于政治的潮流，想隐居在大都市或小村镇里，以写作为事业，自鸣清高，但一举一动，一呼一吸，“政治”却饶不过你；她一定要拖了你走的；你不向前走，那末，你必须向后退。你一想到在抗战时期或在敌伪时代，你的写作是受到如何的不自由的限制与检查、删改，你便明白，“政治”对于你，是有多末大的作用了。你如果不向前奋斗，争取民主，争取写作的自由，那末，你在写作事业的过程一定会受到无穷的愤怒与压迫，无量的限制与被支配的。

　　“思想”是文艺作品的生命；一个伟大的文艺作家，本身便是一位伟大的思想家；一部伟大的作品，本身便是一部伟大的哲理书。没有深邃的思想的作品，便是没有生命的作品。所以，文艺作家们总是站在思想运动的前面，而作为其前锋与其中心的。欧洲的文艺复兴运动，不是以米却朗琪罗、但丁诸家为先驱者，为中心的么？

　　五四运动既以科学的与民主的精神为目标与方向，那末，我们的文艺作家们自然也离不开这两种目标与方向了。

　　所谓科学的精神，在文艺作家们是必需的。文艺批评，已不复能囿于直觉的，欣赏的传统的狭的笼之内，他们不能象过去似的仅仅寻章摘句，矜一字之奇，赏一句之丽；他们必须以精密的尺度，深刻的思想，来解剖、来分析一部作品；他们不仅要了解作品的本身，还须明了那部作品产生的时代背景和创作的过程以及作家的生活与思想等等。那工作是艰巨的，其艰巨不亚于化学家的在试验管、酒精灯旁的工作。

　　而文艺作家们，在写作时，如何把社会的现象，人性和事实，加以横断面的剖析，加以想象的描写，其所需要的精密的考察与研究，也决不会是“率尔操觚”的；其事前的研讨，与写作时的谨严、慎重的态度，也是不亚于一位科学家的。

　　福禄贝尔写他的《萨朗波》时，他的精勤的努力不下于一位考古学者；一位剧作家着手一部历史剧的写作，其所需探讨的史书与札记、书简、日记之属，也是不下于一位历史家的。

　　所谓民主的精神，更是我们文艺作家们的起沈疴，疗痼疾的对证良药。

　　过去的我们的文人们，写作的范围是很窄狭的。除了极少数的作家们以外，最大多数的作家们，不是叹穷诉苦，自悲身世，便是歌功颂德，献媚帝王。前者便是所谓草野文学，后者便是所谓庙堂文学。歌功颂德之作品是不会有生命的，读之令人自有一种不愉快的厌恶之感；连李白《上韩荆州书》，韩愈《上宰相书》等都在内——虽然他们不无时代的意义——而叹穷诉苦之作呢，也多数不过是象《伊索寓言》里的狐狸似的，见葡萄架太高，自己吃不到，便是葡萄酸一类的情形而已；身虽在草野，而其心却仍在“魏阙”的。

　　而今日的文艺作家们呢，那情形却要大殊于前了。他们不是一个特殊的阶级；不是象从前所谓“士为四民之首”，“学而优则仕”，“万般皆下品，惟有读书高”的一种人物。他们是生于人民之中，为人民而写作——也是为自己而写作——的一种人了。他们的写作的范围与从前不同了；广大得多，繁赜得多，也不同得多了。他们生存在不同的天地里，写作着不同的作品。他们所写的，常是前人笔锋所未尝接触得到的。他们不是站在象牙塔里，下望着群众的疾苦与活动而写着的。他们身为群众中的一人，他们为自己，也是为群众，而写作着。他们不是一个旁观者，他们是热烈的群众中的最热烈的一人。

　　民主的精神，第一，便表现在这种与前代殊异的观念上。

　　其次，民主的解放的运动，在今日还在进行着，争斗并没有止息；作为人民的一员的文艺作家，自须尽其力量，为此运动而不断的争斗着。

　　民主运动与文艺运动是分别不开的。

　　从“五四”以来，别的部门，常常是走着弯曲回旋的道路的，只有文艺运动却是一直向前走去的，不曾停过步，也不曾走过回头的冤枉路。

　　所以，把“五四”定为“文艺节”，是有着特殊的意义的。

　　迎“文艺节”！

　　迎这举国庆祝第一次的“文艺节”！

　　发扬“五四”的精神！为民主运动而争斗！

　　“文艺节”给我们以一种警惕与鼓励！

　　我们要记住：文艺运动和民主运动是分不开的！

　　争斗正在进行着！文艺作家们要奋身的投入这个争斗中，为人民的一员，为民主运动而不停不息的争斗着！

　　“文艺节”在今日是更具有一种特殊的意义的！

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