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| 论睡眠 |
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（一九一七年七月十五日） 读者试一自问，每日睡眠之时，不失之过少乎？或失之过多乎？岂习于短时间睡眠，而不觉有害于卫生乎？或因睡眠不足，终日昏昏欲寐，致无限宝贵时光，皆不用之工作而用之睡眠乎？ 凡人所需要之睡眠，应为若何程度乎？睡眠之必要，人皆知之，究其必要之程度为何如，则鲜知之者。此篇之作，即研究此问题也。常人五六夜不合眼，即足以致其癫狂。虽健康之老人，数日夜不能安眠。亦易使之衰弱。若一星期不睡眠，无论何人，必遭狂疾痛苦而死。盖生活力消耗尽矣。 吾之述此，非告人以新发明之杀人方法，吾诚无他法可以表示睡眠之功效及其重要也。常人或自述彼尝于数日或数星期未一合眼，然如在事实上真已数星期未一合眼，则彼決无尚能生存之道。彼尚能生存者，不过偶入睡眠状态不自知觉耳。 最著名之诗家，尝有句曰：“我倦欲眠君且去，清樽盛馔不如眠。”此言盖自然发于天性，所谓天籁是也。至言其理，亦确凿可信。食物虽为重要，然比之睡眠，则睡眠之为直接必要，较食物尤甚。如犬之能安眠者，虽不得食至数日，仍可生存。反之与以美食而不使安眠，不四五日，未有不死者。此固有人实验之也。 睡眠之意义果何如乎？为对于身体之最良休息乎？或仅能休息心灵，即休息吾人缘以有知觉之脑与神经系统乎？ 吾人觉倦乏时，恒思睡眠。然倦乏有二种。肉体之倦乏，起于化学的作用。盖各种组织，因劳动而生废料，产泌毒汁，为体力之妨害故也。此等倦乏，仅限于身体之一部分，可以摩按法或热水浴，或其他能扫除废料细胞或组织之方法救济之。 世人有以睡眠为由此等倦乏所生毒汁，麻痺脑与神经之作用。盖见多数倦乏，常引起睡眠故也。又如酒精亦为麻痺脑与神经之药，多用之能使人入于昏迷状况，与睡相似。然此等昏迷状况，究非睡也。各种特别之药，及致睡剂，皆止能使人入于昏迷状况，不能发生真正之睡眠。故即不能得真正睡眠之功效。 睡眠者，非即不活动之休息行为，实一种有关生命之活动。其功效能补偿或再造已运用之脑与神经细胞，而同时又能休息神经状况。盖神经不稍停止，即破坏之工作不稍停止，而无由建设此项补偿或再造之工作也。 自肉体倦乏外，尚有一种之倦乏，非仅休息肉体之所能调剂，亦非凡能驱逐废料之势力所能救济。此则由于组织脑与神经之细胞之倦乏，于人尤有关系。睡眠之有功效，即在于此。 睡眠为脑与神经系惟一之休息。盖在醒时，无论肉体如何休息，精神常在活动，惟睡眠能休息之也。睡眠能舒缓精神之活动，对于高等神经中樞，最有关系。常继续失眠者，能使脑筋各部之细胞衰败。故失眠之结果，为癫狂。至对于知觉有关系，即受知觉直接影响之身体各部分。其重要观于上文亦可推知。其不受知觉影响之各部分，如消化力、心跳及各血管、各器官之官能。似于睡眠无关。然失眠既影响体力，故亦不能不影响此等部分也。 肉体之休息，但平卧牀上或椅上，尽量舒展，已足尽休息之能事，初无须于睡眠。且劳力之人，能夜中读书，亦有无上休息作用。盖彼精神虽从事于工作，其需要休息之肉体，仍得合当之休息，与平卧或睡眠无异也。又无论何项肉体之倦乏，摩按常较睡眠之效为大。 人应每日睡眠若干小时乎？著作家多谓吾人睡眠为时过多，因举拿破仑及其他伟人为例，以为凡富有才力之人，常不须长时间之睡眠。爱迭生亦尝宣布其个人对于睡眠之意见。其言曰：“吾四十五年之间，每日仅睡约四小时，近五年始延长至五时半。吾之助手，睡眠时间，较吾尤短，初无何项损害。吾意四小时之熟睡，其效力与七八小时之梦状睡眠等。常人睡眠时间，皆失之过多。总之凡人类所享受，无论为食物，为睡眠，皆易过于其当然百分之五十。过度之睡眠，犹过度之食物也。” 爱迭生此言，自然为科学家所欢迎，然其言究适用于通常男女否，则尚一问题也。爱氏言常人睡眠时间过多，固未必确定，然彼申明“熟睡”与“梦状睡眠”之异，则不可不注意也。 吾人言睡眠为必要者，以睡眠时间多少言之耶？抑以其熟睡程度言之耶？夫睡眠者，非仅外界之不活动，而为一种积极补偿再造之活动，前既言之矣。熟睡之程度，人人不同。睡愈熟者，其补偿或再造之功效愈易显见，故彼之少睡亦宜。若以半醒之状况而睡者，同时之睡眠。其功效自远不如前者之大。即决不宜少睡。故睡时之多少，应以其真入睡眠状态与否以为断。 就上所言，可知睡眠之需要，因人而异。盖睡较熟者，其精神恢复较完全较速而较有力也。此外又有倦乏之程度较轻，故所需睡眠亦较少者。所谓倦乏程度较轻，非必工作较少之故。有时作同一工作，以身体强健，不易受废物毒汁之影响，或能有较活泼健全之驱逐力，故其神经组织，健全有力，不易倦乏。盖在此等状况下，虽作同一或较多工作，其用力常较少也。又有较健康之脑筋，或较健全调适之精神状态，亦足以致此效。 爱迭生之为人，就各方面言之，皆非常之伟人也。常人不能学其在科学上之发明力，即亦不能学其短时间睡眠之习惯。吾人可谓凡秉质强者。可较弱者睡眠较少。试观少年学生，好晏睡而初无害者，可以证之。若年至四十五十以后。则凡失眠者，次日必大受其恶影响。可见秉质弱者，固不宜与强者相提并论，固以睡眠愈久为愈佳也。 睡眠之熟度，人各不同，吾人以何法测量之乎？曰，可以感官之知觉力辨之。睡眠者，意识之停辍，即高等神经中枢之休息也。凡有梦之睡眠，就严格论之，不得谓之睡眠。盖梦为半意识之精神活动。故有梦之人，其睡必不熟也。亦有一部分神经活动，而他一部分停止者，其个人仍无害为无意识，如数学家常有日间难题，于梦中解决之者，是其例也。人之听觉力，触觉力，亦可表示熟睡之程度。凡入睡者，自先泯其视觉。睡渐熟，则听觉亦泯。至触觉为吾人重要感觉，不易泯失。故凡睡时，不能唤醒者，摇动之则醒，此见触觉之尚存也。如摇动之亦不醒，则触觉亦泯，可谓完全睡熟矣。常人言睡中能唤醒者，尚不足谓之“死睡”，盖言非熟睡也。 睡眠最熟之时，每在睡后二小时内。过此以后，至于次晨，则渐入醒状。故窃贼之活动，常在午夜。若至四时五时间，室主一闻声响，即易警觉矣。 熟睡时间已过，常人多于此际入梦境。每有人觉终夜多梦，无片刻得安睡者。然彼等或于梦前已有足量之睡眠而自不知觉也。 睡眠之熟度，固有程度之差异。即醒觉程度，亦各不同。人有于一时比之他时，较谨慎较清明者。亦有一人比之他人，较有力而精神较活动者。盖即以醒觉程度有强弱之分也。此等醒觉程度。与精神活动于熟睡之能力，自亦有关。其一，高度之意识与智力，易生需要熟睡之倦乏。其二，健全之人，能有高度之精神集中者，其脑筋细胞，自然健全，而易享强健有力的休息。 吾人于此不能详论失眠症。然可言者，凡健全之人，能作合当勤苦之劳心工作者，易生精神倦乏，即易致熟睡。然吾人言健全劳心之工作，非感情奋兴之谓。感情与思想決非一物，故凡有失眠症者，以多工作少烦恼为要。 失眠症亦有由于神经力衰竭者。则精神休息与脑筋倦乏之防止，使其回复相当之状况为必要矣。健全之脑细胞，有调节作用，使活动休息相间。说者有谓睡眠即此细胞调节作用之一种，即以此也。凡能使脑筋休息，以从事补偿再造之重要工作者，惟健康之人为能。如衰弱之人，固不复能从事劳心工作，其脑细胞亦失其调节补偿之功用。故凡有神经病者，每以既不能工作，又不能安睡为苦。盖彼醒时则为半睡状况，睡时又为半醒状况，如此而欲加增其劳心工作，希望其倦乏而入睡，结果必更恶矣。最良之法，无论彼于睡时醒时，常使展缓不为何项繁难工作。如城市间有假期，有荡舟之戏，又有迁地治疗法，以变易境象，使其心不至为常作工务所累，皆恢复精神或脑力至上之法也。 以上就生理方面言之也。就心理方面言，亦有于睡眠有关系者，所谓心理兴味是也。凡对于一种计画，或意志，或行为方法，感深长兴味时，易使人不睡。而各方面此等不睡之诱因甚多，此所以人心不得一刻停息。而晏睡及少睡之弊，缘之而起也。试观野蛮人较文明人睡时为多，乡农较开化人亦然。彼等非较吾人有多睡之需要也。以彼等愚拙无为，故无此等诱因，使之不睡。故彼等所以能多睡者，得力于简陋之生活也。 兴味为人事之一大动力。吾人夜间之文明，多为吾人各项兴味所引起。故人至此时，恒不欲睡。如小说家挥其淋漓之笔，不通宵达旦不止，是其例也。又深长之兴味，亦足引人早起工作。此于个人性情亦有关系。凡脑筋活泼之人，较冷静之人，对于各事易起兴味，即易致晏睡少睡或竟不睡之恶习。而精神活动，即以此而间失其常焉。文明为物，足以害人民神经之定力。如睡眠本为救济之良法，而吾人之因文明而睡时太少者，亦常有之。凡人好于晨间用醒钟惊其好梦者，于心力之保存有害。 倦乏亦各有不同之程度。常人欲睡之时，尚远非神经细胞极端疲竭之时，如极端疲竭，则人死矣。吾人运用一部分神经力后，即欲睡眠以恢复之，然其时心力固犹有保存者，如保存者耗失，则病作矣，神经衰竭症是也。 故凡未极端倦乏时，即宜睡眠。在相当倦乏状况，其恢复至易而速。如倦乏过甚，工作失度，则恢复缓而难矣，故晏睡为害最大也。凡午夜以前睡者，称为“美睡”，即以能防神经细胞过度倦乏故也。 午餐后睡眠，南方人（谓美国南部）多行之。就生理上言，其效力亦甚大。盖可于一日之中，防倦乏过度也。就经验言之，凡在午后假睡一分至五分钟者，亦有极大之功用。盖能除去疲倦，恢复精神也。此言在强健有馀力之人，自然目笑存之。然秉质弱而服役劳者，数分钟之午睡，实为需要之事。又过度工作之女子，亦宜注意焉。 何如可以代睡眠之作用乎？倚坐可以休息心志，按摩及热水浴，可以由体中驱出疲乏之毒汁。此亦摄生者所应知也。 吾人何如得熟睡乎？户外睡眠最妙矣。又舒逸而坚硬合宜之床，新鲜空气与温暖亦均必要之事。厚重之盖被，颇不相宜。棉被重而不暖，故不合用。冬日以用绒褥绒被为宜，取其暖而轻也。暖足亦一要事。取水袋式之炉，置之床上可也。此外睡时宜于空腹。睡前食物，无异恐得安睡而设法自为之障碍也。但果品及温乳，则易消化而有益。 睡眠须自觉清醒，方为睡足。睡眠是否能过度。乃一疑问事也。古人于一日中，谓儿童须睡半日，成人须睡三分之一日，似极可信。成人亦有须睡九小时或十小时者，此类以妇女为多。又能于正当睡眠外，每星期为一二次午睡，最佳。常人平日或无暇为此，则星期日为之可也。 有人言彼起床时，较睡时尤为倦乏，此亦实有之事。盖醒后虽常令人清爽，然在未十分睡足而醒者，则令人生不快之感也。或谓起床时倦乏，由于炭酸气之聚集。盖睡时较低度之血液循环，与较狭量之呼吸所致。 吾愿读者各以其睡眠之经验，与吾此文相印证。短时间睡眠，果无碍健康乎？过度之睡眠，有何害乎？如尽量睡眠，起床后精神亦清爽乎？或每晏起，则人觉不爽乎？即令不爽矣，嗣不爽之感既去，是否较平日更清爽更有味乎？ 总之能善睡否，乃正常生活之重要问题，故不可不研究也。睡眠又不能不与其他问题相关系。盖睡眠虽重要，其他有同一强健身心之重要问题，自亦有不可不研究者，必同等注意之也。 读者按此篇从各方面研究睡眠问题，颇可为有志正當生活者之参考。其言睡眠为精神休息，非肉体休息，尤可称为卓见。故凡睡眠而多梦者，或终夜不眠者，皆极有害事也。每闻好赌博者，日夜不辍，至数日无病而死，可证作者之言不诬。而老年失眠，尤为百病之根本。则此项问题安可不注意哉。然有可研究者，睡眠虽为休息精神之作用，而精神乃愈用愈活动之物，故以运用精神求精神之休息不可也。睡眠为脑贫血之一种现象，欲救此病，当以导血液于四肢为宜。故睡时欲身体之暖者，即此等作用也。睡前为温水浴或温水濯足，或运动摩按，亦可有此等作用。老人血管壁易于硬化，则入夜饮以少温之汤物以柔之，亦可收效。 前尝与友人书，论失眠症曰：失眠者，以睡时多所思念，无法遏治故也。然曷尝无法，患不得法耳。凡欲遏治睡时闲思想者，不当仅于睡时遏治之，即晨间亦当不使有闲思想发生之馀地。盖晨间闲思想，每依心理联合作用，为睡时闲思想之原因也。晨间遏治闲思想之法有二：一以劳力工作代劳心工作；二以有系统简单之劳心工作，代无系统繁杂之劳心工作。二者皆以使一日无暇从事于闲思想为主。此对于失眠症正本清源之治疗法也。此病最应休息脑力。然休息脑力，非言不作事也。常人患此，多休养不甚作事。然不作事，则闲时愈多，而闲思想发生之机会，亦愈纷至沓立，即睡时发生闲思想之原因，亦必梦想颠倒而不能自制，脑力乃永不得休息。故失眠之症，反因之而愈甚也。又失眠者，能养成定时睡眠。睡眠前一小时或半小时不作劳心之事，亦足以为治疗之方法。盖不定时之睡眠。易引起失眠症，犹不定时之通便，易引起便秘症也。兹录此以供读者研究。 医家言睡眠过度，则蓄积有害之液体，使诸器官无力，又使身体肥满，迟钝而不堪劳作，亦能短缩生命云云。此说与作者异，亦录之。 载《妇女杂志》第三卷第七号 署名：William Eastman原著，恽代英译 |
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