恽代英·民国八年八月日记(2)

八月日记(2)

　　十一日　星期一

　　早观墨池后，过柴桑桥至温泉，煮蛋半小时，亦只微凝，过隘口陶靖节墓，观音坛。越灰山，至马回岭，乘火车回九江，宿春和旅馆。

　　聘三来，浴后约往第三中学一谈。

　　为吾等挑行李者，吴姓，循谨少年也。有幸则役人，无幸则为人役，吾为机会不平等悲。

　　栖贤寺东有玉渊潭，潭上有白石如羊，横亘中流，故名。石劖张孝祥“玉渊”二大字。玉渊之南有栖峡桥，桑疏：三峡桥也，作于宋祥符间，长几百尺，横绝大壑，缔构伟壮，神施鬼设，非人力所能为。从桥上俯视，涧底大较可百余尺。《南康志》：桥西有观音亭。《王祎记》：未至桥十余步，石岩下观陆羽泉。或云桥，鲁班造，盖谓惟班能造，非真造于班也。相传寺僧浸甑玉渊潭上，俄失所在，后从洞庭湖上出，其言皆不足信。汤宾尹记：桥下视，渟泓莫测，所谓金井者也。溯行一里，水声渐细，已，复大壮，曰“玉渊”。《志》：栖贤桥下有龙潭，曰“金井”。桑疏：桥下两崖，石皆紫赤，角立石劖：维皇宋祥符七年，岁次甲寅，二月下巳朔建桥，上愿皇帝法轮常转，雨顺风调，天下民安，谨题，四十大字。福州僧智朗勾当造桥，建州僧文秀教化造桥，江州匠陈智福，弟智汪、智洪二十九小字。又马朋“金井”二大字。黎崱《纪游集》：桥有石梁，旁有石劖“水哉”二字，桥东有石桥潭，陆羽常评其水为天下第六。旧有陆羽亭，今废。（羽为李秀卿论水，庐山招贤桥寺下方桥潭水第六。）按：今由含鄱口（俗名横门口）下有大石或茅屋，其上黄炎培以为大石头，岂即《志》所云，大石斗笠石耶？然石下镌有“欢喜亭”三字，岂好事者为之欤？抑大石与欢喜亭，原即一地而二名耶。苏子由盖由南而北，袁宏道则由北而南，所形容皆逼肖，惟三峡桥现人呼之观音桥矣。栖贤寺五百罗汉现尚存若干幅，诚如万承苍所言。桑疏与王祎所论三峡桥之奇伟，亦不诬。天下第六泉距桥不数武，桥下“金井”“水哉”与他诸石刻多具在。又玉渊旁有米芾碑，在路侧草丛中。《志》未载栖贤寺前有石，镌上古之一石尺，刻浅而陋，盖妄人为之。

　　十二日　星期二

　　早作文两篇，为九江第三中学周刊也。饭后访聘三，遂至三中一谈。回傍晚，聘三等来，往游湖，至烟水亭小坐。

　　五老峰：含鄱口东北为五老峰。《商丘漫语》，自下望之，势如俪立，自上观之，相距甚远，不联续也。巉削壁立，数百千仞。《新志》：峰高七千六百丈，可为匡庐之首峰。释定暠曰，五峰壁立，垂丝可以丈尺。王思任曰，五老峰上看海绵素铺几万里，抛弹松称光丝耀然。念安得截为大被，寒山冷水，无有啼号者。

　　五老峰之东北，为九叠屏。桑疏谓之“屏风叠”，亦谓之“九奇峰”，其下有九叠谷，谷即三叠泉壑也。

　　五老峰背有大谷，曰青莲谷。《续志》：以李白得名。谷有月宫院、万松坪。

　　按：月宫院，今惟空屋，其门面尚大而已。闻居人言，其下为万松坪。

　　十三日　星期三

　　早偕父亲与弟至濂溪墓。回后稍息，又偕父亲穿西城至东城，由南城回。聘三来，严君来，因偕至聘三家。

　　白鹿洞。在后屏山下，《洞志》：李渤读书处也。渤养一白鹿，人称白鹿先生，谓所居为白鹿洞。后渤为江州刺史，即所隐地创台榭，鹿洞遂盛闻。唐末高雅之士往往读书其中。南唐建为庐山国学。宋初与睢阳、石鼓、岳麓三书院并名。后置南康学，洞事浸坠。孙琛筑室十数楹，俾子弟讲习。晦翁来，具上可修状，请比祠官例，假稍廪，使得终与诸生讲习其中，请赐白鹿洞书院额，并御书石经等。皆格不行。及迁浙东，入奏死请，孝宗始允之。元末兵废，明正统中复兴。

　　书院有礼圣殿（即大成殿）、御书阁、明伦堂、宗圣祠（即三贤祠）、紫阳祠、先贤祠（祀李渤等）、忠节祠（祀武侯靖节）、文会堂（有石劖四勿箴等）。白鹿洞，《洞志》初有名无洞，正德初，南康守王溱辟彝伦堂，后为之筑台于上，曰思贤台。知府何濬凿石鹿置洞中。嘉靖中御史曹忭亭于台上，曰思贤亭。有水经书院，曰贯道溪，桥曰贯道桥。书院西有原泉亭、钓台石、漱石，前有卓雨山，又西有朋来亭，东有独对亭（邵宝建）。

　　十四日　星期四

　　早买回饼，又买《亡国稗史》等阅之。买《亡国奴之日记》，赠九江同学十册。晚上江新船，夜三时乃开。

　　贯道溪与书院左小水，合而出峡，号称小三峡。枕流桥在峡口，富有先贤遗迹。北有迴流山，山东有流芳桥。桑疏：李渤鹿洞，今不知其处，或曰书院西南鹿眠场也。然何可以洞言地，近矣而不似。李梦阳曰，在三叠泉壑中。今人所谓石门关，刘世扬所谓玉川门洞，似矣而不近。唐龙大意亭（书院西）记，则曰，鹿洞湮矣。陈舜俞言，渤为刺史，即洞筑台，则今书院，即隐居之址。或曰，何以谓之洞？曰，庐山若仙居莲花洞，皆无洞，只以四山迴合似洞而名，鹿洞亦其类也。

　　三叠泉。九叠谷内有三叠泉，桑疏：亦谓“三级泉”。在五老峰背，水出至大月山。庐山之泉，多循崖泻，三叠泉不循崖泻，由崖口悬注大磐石上，袅袅如垂练，既激于石，则摧碎散落，蒙密纷纭，如雨如雾，喷洒二级大磐石上，汇为洪流，下注龙潭，轰轰如万人鼓也。《纪游集》：上级如飘云托练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭，真天下绝景。朱子与黄商伯书：新泉之胜，闻之爽然自失，安得一至其下，仰观俯濯。又书云：瀑图近方得之，图张屋壁，坐起对之，恨不能致其下也。又与杨伯起书：闻五老峰下新泉三叠，甚为奇胜，计此生无由得至其下，徒以慨叹。刘过三叠泉歌：初疑雪崩涌天谷，翻若雷奔下岩宿，散为飞风扬轻烟，垂以银丝贯珠玉。随风变态难尽名，观者洞骇心与目。李梦阳诗：乱峰云去白日微，玩罢催君及早归，鬼神忌才亦好静，恐有骤雨沾裳衣。王养正诗：骤雨激喷珠碎碎，狂飙回舞絮团团。王世懋记：初级如云如絮，喷薄吐吞，流注大磐石上，水石冲激，乃始潆洄作态，珠迸玉碎。复注二级石上，汇为巨流，悬崖直下龙潭，飘者如雪，断者如雾，缀者如梳，挂者如帘，散入崖足，森然四垂，涌若沸汤，奔若跳鹭，其声则蕴隆之候，风喧电驰，霆震四击，轰轰不绝。又如昆阳巨鹿之战，万人鸣鼓，瓦缶相应，真天下第一伟观也。桑疏：三叠奇胜，太白晦翁皆未之见，其时人未知之，朱子解郡后，樵者访见而传之，洞旁有竹林寺遗迹。按：三叠之胜，吾等幸于大雨后见之。桑疏、《纪游集》、王世懋有形容而不能至者，都无溢词也，真奇景哉。竹影寺在附近，《志》言竹林寺，有石劖竹影疑踪，岂因而命名耶？

　　十五日　星期五

　　船上遐想，颇灼见吾辈责任重大。船下午六时到汉，送香浦所存箱子于香浦处，遂渡江。阅诸友来信。

　　十六日　星期六

　　胡均和君来。吾遂访负生。至校，遇闵均、李登瀛二君。又至茂公处、岳父家。回，至伯言处，已夜矣。访吴宝焘君，未晤。

　　女儿城。卓岭北有大谷，西南至牯岭，岭东南有山，曰屋脊岭，两山间曰女儿城。桑疏：元末避兵处。

　　恩德岭。屋脊岭东北曰麦社山，东曰恩德岭。

　　鞋山。金沙洲东大湖中有小山，曰鞋山。桑疏：山形如鞋，高数十丈，禹尝刻石纪功。

　　濂溪墓。栗树岭下有濂溪先生墓。桑疏：墓道碑在石塘桥南，距墓五里，所题“濂溪周元公之墓道”，今废。朱子濂溪先生行实：庐山之麓，有溪焉，筑室其上，名之曰濂溪。（桑疏，取故里濂溪之名以名之。）按：今墓道碑在十里铺，距墓五里，十里铺有石桥，意即《志》所云，石塘桥也。濂溪先生有后裔居此。其在道州者，岁时一省视焉。惟子孙皆微矣。墓正对山北之双剑峰。

　　莲花洞。北双剑峰西南有圭壁峰、锦绣峰、莲花峰。莲花峰，周元公所卜居也。距墓二十里，三峰下曰莲花洞，门高丈许，藤萝交荫，昼日常黯黯（《郡志》）。桑疏：今三峰下无此洞，不知何指。三峰之水西北行，过新桥为濂溪港。莲花洞中，有报国寺。《新志》：已久废，址亦无存。

　　按：莲花洞今为上牯岭，孔道有高门，如《郡治[志]》所言，新桥约即华封桥，至今人犹呼为新桥也。

　　十七日　星期日

　　伯言来，偕到校见叔澄师，遂至全叔、七叔、福叔处。回阅《英语周刊》。茂公来。写致聘三、香浦信。

　　濂溪祠。老君崖西有太平宫，宫东北十五里有濂溪书堂，有莲池。桑疏：祠久涸，谢迪更凿于书院西，有光风霁月亭。桑疏：今废。

　　甘棠湖、思贤桥。九江郡之南湖筑堤而径庐山者，肇自唐李渤守九江时，因名堤曰甘棠，亦以甘棠名湖，桥曰思贤桥。

　　九江府。郡治前有能仁寺，唐大历间建城。北有庾亮楼（李滢谓此系因武昌南楼而误云）、琵琶亭。

　　东林寺。舍利塔南为东林寺。桑疏：晋惠远道场也。《纪游集》：远公初结庵西林之东曰龙泉精舍，桓伊为请立寺，寺有白莲社。《高贤传》：灵运为远公凿池栽莲，而名其社。刘程之为发愿文，雷次宗、宗炳、张野、周续之、慧永、慧持皆入社。《庐阜杂记》：远法师以书招渊明勉其入社，渊明攒眉而去。《远公年谱》：请范宁入社，不从。《高贤传》：灵运求入社，远以其心杂，勿许。《晁补之记》：法师最厚陶潜、陆修静两人，固非入社者。寺中石劖李邕、虞集二碑及赵孟頫断碑。

　　十八日　星期一

　　写致沅蘅师、鹏九、唐祖培君、楚生、纪唐[堂]、成五信。

　　访连城，见濬生。访长青长谈，劝其存反抗精神。

　　虎溪三笑亭。远公送客不过此溪，过则虎辄鸣吼。尝送陶、陆，不觉过溪，虎鸣吼，相向大笑。王祎曰，慧远卒晋义熙十二年，修静没宋元徽五年，年七十三，是生义熙四年，慧远亡时，修静才十岁耳。元嘉末，修静始来庐山时，远公亡三十余年，靖节亦二十余年，安取所谓三笑乎？或曰，晋盖有两修静也。但宗皋曰，宋濂谓晋有两修静，此乃简寂先生又误。又曰，当结社之年，周续之年才十三，宗炳方十四，次宗方四岁，则十八贤必非结社时所标之目矣。又曰，《远公年谱》癸巳灵运凿池时，远公六十岁矣，至癸酉灵运被刑，年方四十九，则癸巳特七岁耳。灵运登庐山诗，皆宋文帝时事，与远不相及，惟作远师诔曰志学之年，希门人之列，诚愿勿遂。考灵运十五岁，是晋安帝隆安三年。岂灵运于此时见远公耶？桑疏：庚戌刘遗民逝，辛亥道生始入社，壬子佛佗耶舍始入社，疑此十八人乃后人所叙，非一时发愿之人也。

　　东西二林之中有小市，曰雁门。陆游记，传者以为远公雁门人，遂仿佛雁门邑里作此市，今废。

　　西林寺。在香谷之南，为沙门竺昙现之所创也。其徒慧远就居之。寺有影石刻须菩提像。

　　按：今东西林寺相距甚近，西林影石未及见，有塔亦不能上。东林李邕碑重刻犹存，又有柳公权断碑及王阳明碑，德化令三韩张近光题跋。有铁塔，铸造佛像甚多，沿边有佛字，有刻径寸字金刚经其上，闻日人欲劫而取之，重不能动也。两寺前有市，岂雁门之旧耶？

　　芦林。云中寺北为牯牛岭，东为芦林。《续志》：其壑平坦，踞太乙峰背，芦林北为含鄱岭。

　　按：芦林当今牯岭俄租界地，或讹为鲁岭。

　　茶经第一水。周必大《庐山后录》：访康乐经台，或云，地属皇甫道人，已樊之矣，汤泉固自若。又十五里，至康王景德观，渡溪，入谷五里半至龙泉院，望帘而进，此陆羽茶经第一水也。（羽为李秀卿说二十水，庐山康王谷水第一。）

　　白乐天草堂。白居易《与元稹书》：仆到东西二林间，香炉峰下，爱不能舍，因置草堂。

　　十九日　星期二

　　写致浩如、佛船、奎元、庆安诸先生及天豪、复初、子通信。文伯来，渡江至青年会，又至松如处，回访伯平谈。

　　二十日　星期三

　　复师孔、子固信。景陶、濬生来。至岳父处。饭后偕仲清来，又偕至阅马厂一游。

　　讲经台。香庐峰西南为讲经台。桑疏：亦一峰也。峰顶有磐石，可坐百人，远公尝据此讲涅槃经。

　　石门涧。桑疏：石门涧在文殊寺南，天池、铁船二山并峙，如门也。

　　按：现由天池下至云峰寺，有石门，署“庐山高”三字，依桑疏，二山如门，并非真有门也。

　　甘露泉。桑疏：甘露泉在甘露亭侧，石华表在其上。按：现由天池下有地石劖“甘露泉”三字，未知是其地耶。（《志》言，云峰上至锦涧桥，又上为甘露亭，然则是其地矣。）

　　天池寺。东瞻佛手岩，西望白云峰，其阳为九奇峰，阴为石门涧。桑疏：塔，宋韩侂胄建，今半颓。寺，我圣祖撤而大之，事岂周颠仙人、赤脚僧言，在竹林寺，竹林废寺也。相传有影无形，而其址与天池近，因饰天池赐铜钟一、象鼓一，山阴高寒，陶力不支，覆以铁瓦。朱子曰：有石池，泉水不竭。桑疏：寺西有聚仙亭，以祀天眼尊者、周颠仙、赤脚僧、徐道人，故亦曰四仙亭。西有文殊台，西南有舍身崖。桑疏：石挺出虚空中数丈，下瞰绝壑，观者懔懔不自持。

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