恽代英·民国八年八月日记

八月日记(1)

　　一日　星期五

　　早粥后偕父亲、子强弟出，步行尽租界，至黄龙寺。下观龙潭不得，至溪而止。复上，吾与子强弟又从僧往观，则龙潭，即吾前曾窥视，而以为无足观者也。逼近观之，水亦三、四丈，循崖下，潭中碧静，亦有可观者。

　　复上稍息，行至莲华庵，茅屋整洁，佛像多而新，供佛玉皇、王母。有康更生赠字（黄龙寺额亦康题），老人苏宁产，颇高尚，旧商人也。

　　折回又趋金竹坪，此地颇有名，乃仅一片平原，茅屋三间，捋牛乳者居之。

　　从上越鲁岭，回牯岭，父亲几倦不能行矣。及归已暮，乃上馆吃饭，回已十点。

　　二日　星期六

　　此日从栈主人借《庐山志》阅之。游莲花峪。见Price〔普赖斯〕购书二册，借九册。

　　读《庐山志》杂录：

　　庐山即敷浅原。《地理志》以敷浅原为历陵县博阳山。《蔡传》谓应在江州德安。然山小而卑，未见为在所表见，疑系庐阜。夏允彝：因庐阜之顶有禹刻“洪荒漾予乃檋”。（《一统志》谓在紫霄峰石室。桑疏：今不知所在。）因定即敷浅原。李滢谓，禹时山川未有定名，或庐阜一带并博阳诸山，皆敷浅原。《南康旧志》，山南紫霄峰有“敷浅原”三字，未知何时劖石。王忠文祎、李梦阳、郑端简，均以敷浅原为庐阜。（汉阳峰有峭壁曰“禹王崖”。《续志》相传禹治水登此。）（上霄峰，《一统志》亦有石室瀑布，禹刻。）

　　庐山与匡庐。《豫章旧志》庐俗，本姓匡，汉封鄡阳。俗兄弟七人，好道，寓于洞庭之山，故世谓之庐山。远法师《庐山记》殷周之际，匡俗先生游此，时人谓所止为神仙之庐，因以名山。周景式曰，匡俗，周武王时生，而神灵，庐于此山，世称庐君，故山取号焉。《山海经》：庐江出三天子都，入江，彭泽西，是曰庐江之名。山水相依，互举殊称，明不因匡俗始立（以上《水经注》）。卢藩曰，庐山因庐江而名古矣。周景式曰，匡俗，周威王时人，世称庐君，是俗因山为号也。桑疏：三天子都（《水经注》），在歙东。又云在黟县，汉庐江郡，即今庐州安庆地。汉时庐山南北，皆豫章郡紫桑县地，故庐江不与庐山相依。

　　三日　星期日

　　游御碑亭、佛手岩、天池、石门磵、赛阳桥、西林寺、东林寺、历十八湾、讲经台而回。

　　释慧远《庐山记》。匡续先生一作俗。《古浔阳记》：匡续，老子之弟子。谢颢广《福观碑》：先生结茅于南鄣虎溪之上，修炼七百年。威烈王遣使迓之，仅有草庐焉。回奏，命南鄣山为靖庐山。邦人以先生姓，呼匡山，又曰匡阜。《九江志》：匡续墓在瑞昌县归义乡匡葬山。桑疏《真仙通鉴》：匡俗、匡续并载，而事迹绝殊，似为二人。（《真仙通鉴》：匡续隐虎溪之上，匡俗隐覆笥山，俱得仙。）

　　匡山与太白书堂。桑疏：太白书堂在青玉峡西一里。白尝读书蜀之大匡山，后又读书浔之匡山，杜子美赠白诗，匡山读书处是也。又五老峰下有李太白书堂。《图经》：太白见五老峰奇之，遂下筑焉。毛德琦曰，太白诗题云：“时予归隐屏风叠。”又，五老峰绝句有“吾将此地巢云松”之语。书堂当以五老峰下为确。李滢曰：白生蜀之彰明，邑有大小匡山，白读书大匡山，有读书台。杜子美匡山读书处，杜修可言：此大匡山，非匡庐山。《太白年谱》：王璘举兵反，白时卧庐山。又太白居庐山，见于其诗文甚伙，杜或愿其得遂终隐之志。然范传正《李白新墓碑》，距太白时不远，即云大匡山读书堂。杜或祝其生斯者归斯，或己客望客之归，皆未可知。

　　四日　星期一

　　休息一日，阅《庐山志》。还书于Price〔普赖斯〕。观打棒球。

　　九江与浔阳。朱徽曰，古九江郡，盖跨江南北，今之浔阳、彭泽，及舒、庐、潜、皖等地。《汉志》：九江在今庐江郡之浔阳县，汉封黥布为九江王，都六合；江北有六合，号九江者，统其域也。典午南渡，始以江州为重镇；九江之名，专归之。故汉以前，九江郡在江北。六朝以下在江南。《蓉塘纪闻》：王莽以豫章郡为九江，柴桑县为九江亭，九江之名讹久矣。桑疏：《三国志》，周瑜治兵柴桑，不言浔阳，以江南惟柴桑也。后晋惠帝以豫章十郡置江州，无浔阳。至永兴元年，始以庐江之浔阳，武昌之柴桑，置浔阳郡治江州。唐改柴桑为浔阳县。然则江南有浔阳，盖晋永兴以后事。卢藩曰，东汉《地理志》：庐江郡有舒浔阳，古浔阳在大江之北。

　　《史记》、《列异记》均已有庐山之名，客或谓庐山原名骊山，近代改名，妄说也。

　　游庐之名人：太史公（《史记》），殷仲堪（《远公年谱》），颜真卿（《唐诗纪事》），韦应物（《九江志》），白乐天（《樵人直说》），王十朋（《梅溪集》），吕洞宾（桑疏），陈抟（桑疏），董奉（《神仙传》），陶潜（桑疏），苏辙（本集），朱熹（本集），李白（本集），陆修静（《续志》），慧永、慧远、慧持、雷次宗、宗炳、张野（《十八高贤传》），陆游（本集）。

　　五日　星期二

　　游女儿城、七里冲、圆竹坪、月宫院（即五老峰庙）、大月山、东方寺、会仙亭、三叠泉，冒雨而回。三叠泉，最可观。

　　上大林寺与黄龙寺。《志》：上大林寺，寺前有宝树二株。《续志》：宝树盖娑罗木也。王世懋《游匡庐记》：宝树在上大林寺，近出一瘿作人状，僧辈以为大士像。《志》：踰赤脚塔山为黄龙山。《续志》：以黄龙潭得名，后枕玉屏风，前有天王峰相峙，其西为御碑亭，西南有制龙洞，洞上有降龙石，寺东径旁石壁间，劖“尺五天”三字，天台王世昌书。《志》：后附载明神宗“护藏敕”及新刊“续入藏经序”。杨恭甫言，今日之黄龙寺，实大林寺故址，乱后无据，行僧到此，误以为黄龙旧址，而建寺焉。阅王思任等游记，皆未言宝树，尤为明证。

　　按：予等游黄龙寺，宝树俨然，且见其瘿，自宝树下得潭，人皆谓为黄龙潭。未至潭，有石上书“降龙”二大字，旁书明王世昌书，然未见所谓制龙洞，亦未见“尺五天”之石劖。距寺不远有亭，覆明神宗一敕一序与《志》同。寺僧指玉屏风、天王峰，亦与《志》正合。然则就宝树言，此固似大林寺，余事则明证其不得非黄龙寺矣。其《续志》言御碑亭，即指神宗碑亭也，非佛手岩之碑亭。然《志》载大林寺游者九人，有三人皆言及宝树；黄龙寺九人，无一言及宝树者何欤？朱徽有上大林娑罗宝树诗，又有过黄龙寺诗，则大林、黄龙必非一寺可知。王思任《游记》言王赤城题“尺五天”处，踰数岭，山内忽黄，下一坡，种杉万计，僧卜地改名黄龙潭。如是，亦与今日黄龙寺景地不同，即谓玉屏风、天王峰与龙潭，均后人因志而附会。“降龙”二字，为好事者所书。然神宗御碑何因而在是耶，此真不可解也。存其疑以俟后日。

　　六日　星期三

　　休息一日，父亲略伤风，余便血少许，此亦游之代价欤。阅《庐山志》摘录日记中。

　　长冲与牯岭。牯牛岭下长冲者，长且平可艺粟数十百石，有泉数十泓。桑疏：又曰牯牛岭，北有石如牛首，故名。黄炎培曰，牯岭旧号长冲，以今观之，租界之地，与所言长冲略似。意者西人自牯牛岭租地渐至长冲，遂统以牯岭名之耶。

　　神龙宫。《志》载石劖“文殊摄化神龙之宫”。闻僧言，今尚有之。

　　七日　星期四

　　又休息一日。阅《庐山志》，杂录日记中。

　　金竹坪。《续志》：千佛寺在焉。大雄宝殿，钜丽甲山南北。古松一株，短小盘曲，异于常植。王思任《游记》：寺外一树，白花四瓣，幽香趁人。寺内楚天阁，极目千里，长江如练。按：今则一片平原，三间茅舍，捋牛乳者居之而已。

　　大月山。桑疏：在含盘岭东，山特出形如半月。按：大月山，约当由女儿城至三叠泉。下山路路均大石，下山颇不便着足，上山则较易，若比之讲经台，下十八湾，其难行尚不逮也。

　　隘口。《志》：德安、星子之间，有地曰隘口。桑疏：路由庐阜、黄龙两山之间，过此则豁然平畴。

　　温塘。《志》：黄龙山北麓，有二温池。桑疏：一池尤热，西池有它来水杂之，冷者三之一。去温泉一里，有谢灵运繙经台址存，俗谓之经台山。

　　栗里。温泉之北，其墟曰栗里，陶渊明故里也。朱子曰，粟里，谷中有醉石，相传陶公醉眠处。予尝往游而悲之，作归去来馆于其侧，渊明归去来辞序，彭泽去家百里，公田之利足以为酒，故便求之。桑疏：清风桥去醉石一里，嘉靖中更名柴桑桥。

　　杏林。般若峰下有董奉馆，杏林，即董奉种杏处，练子宁等有诗咏之。《旧志》：今废。

　　八日　星期五

　　清晨行过含鄱岭、栖贤桥，至栖贤寺，又至观音桥，观金井，至海会寺，才日午也。

　　金轮第一峰。在马尾水南，峰形如轮，旁有石镜峰。

　　归宗寺。金轮峰南有归宗寺，王羲之解郡卜宅于此，后舍宅为寺。桑疏：寺东有墨池。桑疏：相传羲之所洗墨处。右军阁。又桑疏：羲之鹅池在寺后，今湮。寺前有复生松。

　　金鸡峰与简寂观。《梅溪集》：简寂观后有金鸡峰。桑疏：峰麓鸡石关，迳阔不盈咫尺，下临绝壑，行者攀缘，侧足而进，负薪者肩不得易。简寂观，陆修静之居，礼斗石在观内，石上履迹犹存。

　　双剑峰与香炉峰。桑疏：双剑峰，在红石崖东，峭丽胜于山北双剑，香炉峰在其西南。

　　秀峰寺。鹤鸣峰下有开先寺，昉自李中主景[璟]。桑疏：中主读书台在寺后，世以为李后主煜。景[璟]迁都豫章，煜留守金陵，即嗣位，未至豫章。又以为昭明读书台，更误。寺有御碑亭、御书楼；寺前有大碑镌大士像。黄庭坚记先主秉杨氏国柄，中主年少，喜物外之名，问舍于五老峰下，有野老献地焉。山之胜绝处也。万金买之，以为读书台。嗣国乃即书堂为僧舍……盖庐山开先、栖贤、归宗、圆通四禅院，游客常居。

　　九日　星期六

　　晨购《庐山志》，行至白鹿洞，遇雨。日午乃过马道河，进食，至万杉寺，观五爪樟及龙虎岚庆石，至秀丰寺，观青玉峡。

　　瀑布泉、青玉峡。双剑之左有瀑布，水下有布水台，又下有青玉峡。桑疏：瀑布水悬挂数十百丈，流与马尾水合，出山峡中，石碧而削，水练而飞，潭绀而渊，后因名曰青玉峡。二瀑俱奇观，而西瀑尤胜，日光灼之，灿烂黄金色，倏为惊风所掣，则中断不下，忽飘入云际，如飞毬卷雪，迸珠碎玉，瞬息万状。石劖米芾“第一山”三大字等。

　　三石梁。张正则“简寂观”诗：三石梁本绝。梁元帝庐山碑：东瞻洪井，在香炉峰南，西望石梁。则三石梁应在简寂观之墟。李白“银河倒挂三石梁。”李洞言，开先寺上有三石梁，横绝青冥，杳不见底，则似在开先之后。《一统志》：九江南，《康新志》：于上霄、紫霄二峰，皆言有石梁。黎景高又云，在五老峰上，今遍访鹤鸣、五老与紫霄之西，杳无所谓三石梁者，岂皆空言哉。（桑乔）

　　万杉寺。庆云峰之下，有万杉寺，故庆云菴也。僧大超植杉万本，天圣中赐今名，石劖宋仁宗“国泰清净”四大字。（《旧志》）

　　十日　星期日

　　早至黄岩寺观瀑布，泉下稍歇，又至青玉峡，傍晚乃行至归宗寺。

　　栖霞寺与三峡涧。桑疏：含鄱口南栖贤谷，三峡涧出焉。含鄱口口向鄱湖，南曰砦口。下有石，曰大石斗笠石。含鄱口西南，为太乙峰。桑疏：南人谓之太犁头尖，其下有欢喜岭，欢喜亭。《续志》：岭乃登五老峰大路，上二里为砦口，太乙峰南为犁头尖，山西南与汉阳峰接。

　　小大支流九十有九，皆入于三峡涧。苏子由曰，栖贤谷中多大石，岌嶪相倚，水行石间，其声如雷霆，如千乘车。桥曰三峡度桥。水平如白练，触巨石，流转汹涌，穷水之变。袁宏道曰，栖贤废址，左折得玉渊潭，水奔流，与大石触方怒，忽得平石，溜泻数十丈，石斗叠，忽落为潭水，势不得贴石，则驾空悬注，斜飞十丈余而后坠，数折得三峡桥，桥坚致雄伟，沿溪行，巨石巍怪，或眠或立，湍水撼之，一涧皆咷号砰激，屿毛沚草咸有怒态，忽焉，石逊，涓然黛碧，观者不知其气之平也。

　　石人峰下有栖贤寺，李渤读书处，故谓之栖贤寺。自赤眼禅师创之，寺内有五百罗汉图二百轴，金世扬藩江苏时佈送，万承苍记，方伯闻许虎头善画山水人物，乃具千金延于官，六、七年作罗汉图，装潢精妙，贮以八箱，幅广五尺，长一丈四尺有奇。法象大者高三、四尺，小者可尺许。

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