谢觉哉日记·一九四三年二月(2)

一九四三年二月(2)

　　二月十二日晴

　　致洁之同志信（即吴涛，延安公安局第三分驻所）

　　报馆转来大作两个月了，因为开会和生病的关系，到今天才作答，很对不起。

　　我的文章写得太短，“语焉不详”，不免易使读者发生误会。

　　弄到箭，看清靶，射的准，合看是一件事的联续或发展，分看是三个步骤，也可说是三件事。比如一个在外国干实际革命工作，干得颇好的同志，有了箭也会射；跑到中国来，没调查中国革命情形就乱射起来，这不是看不清靶吗？又如有理论而乏实际经验的同志，不能说他在书本上学的马列主义立场、观点与方法没有用、全不正确，而因为看不清靶或虽看清了射的手法差，遂误了事。这样例子，我们已经很有。

　　毛主席告诉我们说：“……马列主义理论与中国革命实际怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。……有些同志却在那里无的放矢，乱放一通，这样的人容易把革命弄坏。有些同志仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰，好箭好箭，却老是不愿意放出去，这样的人就是古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系。马列主义之箭，必须用去射中国革命之的……”。（二一报告）这里说一种人弄到了箭，不肯射；一种人看不清靶，乱射。自然还有第三种人，看清了靶，射的技术不纯熟，多少要偏差一点。要射法纯熟，须要练习。毛主席说：有理论知识的人“回到实际中去加以调查研究”，“从客观实际中抽出来，又向客观实际得了证明的理论”，才是真有用的理论。“有工作经验的人要向理论方面发展，认真读书，然后才可使经验带上条理性、综合性，上升到理论。”才可不犯经验主义的错误。（同上）这件不易的事，是“一个长时期思想上教育与行动上实践的问题”（四三决定），何况各种具体工作情况万变，应用策略，很难预定？

　　当然可以说：有箭不射，看不清靶，射得不准，都是对于马列主义立场、观点和方法没有学到家，学了不用，也永远学不到家，即是没能从实际中去得到证明。但不能说一好百好，一不好就全不好。要知道由学到用到会用，是一个不断学习与实践的过程。所以从整个说：弄到箭，看清靶，射的准，是一件事的联续。而从具体的过程说：弄到箭，看清靶，射的准，不是一下可全做到，而明明是三件事。

　　毛主席《论持久战》，毛主席是不以理论做教条，而以理论作行动的指南——箭；对中国以及日本、国际问题做过深刻的调查研究——靶；此外就是射的很好——策略和办法，想得周到。三样本领都到了家。

　　话虽如此说，未必尽对，如有意见，请仍由报馆转我。草此并致敬礼

　　焕南

　　下午到保安处参加党团会，夜回。

　　二月十三日晴

　　上午张医师来验血压一二五——八〇。近来胃不太消化，恐是吃的饭太硬。睡眠可能七、八小时，这是好的。但常感疲倦，新春没有到那里串，大礼堂演戏都懒去看。衰征俱呈，须得注意。

　　饿香

　　（一）硬不信鬼的人，我小时没有见到过。只有信正鬼和除正鬼外还信邪鬼之分。有些读书人家，人病了，拜佛朝山，却不肯雇师公（巫）打鬼；死了，不要道士和尚做“道场”，却请些读书人“赞礼”：清水、开路、破狱、赈孤……仍和道士和尚一样。

　　光绪二十六年三月，我长姊死，七月我次姊死，九月我母亲死，医生师公不离门，甚么“法”都使了。次姊死时，我母亲已病，次姊死的日子“犯重丧”，请师公作法送“重丧”，当师公斩鸡的时候（意思要鸡代命），突有一人来前，据师公判断：“重丧”没有送脱。这就更增加我幼小的心的恐慌。母亲病一天天重，我日夕在她身边，没有法子。某长亲说南岳山圣帝最灵，他替我求，我就许了三年饿香。但我母亲仍是死了。

　　（二）南岳圣帝说是灵得很，朝拜的人成千万，不诚心的，做了亏心事的常被“显死”。还香的有“步香”“拜香”“饿香”之分。“步香”最普通；“拜香”携一小凳，三步一拜，从家一直拜到殿里；“饿香”不吃饭，要到山进香后才吃。我处“还拜香”的有，没见过“还饿香”的，我就拣这难的愿许下。

　　本来人死了，神愿应取消，我痛心我的母亲，定要去还。这也有例子的，叫“还阴香”。这就苦了我父亲了，爱子之念，赛过信神，请道士打了三天南岳醮，把这愿“忏掉”。说也奇怪！圆醮时候，总打筊不来，有人说：一定是一少爷不愿消愿，如是这样，请打阴筊！果然阴筊来了。父亲不信：要再打三个阴筊，一连又打三个。父亲哭了，信神念头又战胜了爱子。

　　父亲还不放心，要我在家先还一年，不走路，只饿。饿四天没有甚么，父亲才于翌年请一位吃斋的又和父亲是好朋友的老者，随我去还香。也许还得起劲，一总还过六年，直到我不信神了才止。

　　民国四年七月，我父亲死，回家侍病，只有一天，并没有替父亲求神许愿，至今心里还觉得不安。

　　（三）我乡出米，少有饿饭经验，以为要饿四天，走将近四百里的路是不可能。实则人是饿一、二十天还不会死。我的饿经验，只初饿的那天，肚子搐得痛，过了那几点钟，一直到第三、第四天都差不多，而且经过一次初饿，第二次饿也就有了习惯。水要喝，不喝水肚子烧。水果是不忌的（只要不经烟火），但不能御饥，反有点打搅肚子，所以我也不多吃。隔饭店好远，就闻到了饭香，走路还有劲，只提不起气唱香歌。

　　我是为母亲还饿香，却非常不满意圣帝，因为圣帝没有把我的母亲救活。我还饿香，除照例进疏外，没有对圣帝说过祷求福利的话，尤其是关于自己。

　　（四）还香留下的印象：一是圣帝殿起的好，高七、八丈（说九丈高），殿中可容几千人（说无论人如何多，总不见挤），祁阳石的雕刻，美得很！二是山上风景树木多、庵宇多，站在祝融峰顶一望，湘江曲折如线，俗称“九曲黄河”。晴天云气如画，有一次见山下出云，那里一股，这里一股，形成云柱，上面被风搅乱，下面柱仍可数。庵宇屋低湿重，六月犹着冬衣。进香后打转，由祝融峰侧过，叫“跳火坑”，流水潺湲，稻禾“织辫”（畏风），小竹丛密，黄牛成群，亦算胜景。

　　（五）叔衡同志同我还过一次香，那时他还迷信。我的二弟见我还香，也同去还过一次。二弟体弱，进香后硬不能走，又不能不走，我强他走的。大概二年后二弟就死了，年仅十九。死的那天，我和几位窗友到一个地方求菩萨去了，二弟目已瞑，只问哥哥回未？旁人答：“回了”，他就气绝了。我于死后半天才到家。二弟性沉静寡言，书也读通了，遗有百多篇窗艺，有可诵者，不幸其稿均为人失去。

　　二弟死，父亲对我更爱护，那年去应试，特许坐轿，我也就是那年进了学。（回忆之七）

　　夜看青年剧团晚会，生产大合唱，八时半就完了。

　　二月十四日晴

　　“不违农时，谷不可胜食也”，我到北方才感到这句话意义的严重。南方温热期长，虽然下种要及时，但迟几天同样可以成熟，北方就不然。去年我们种的洋柿子、大辣椒，都未黄熟，就遇到了霜天，萎了。

　　二月十六日阴

　　致敦秀信

　　接到你十一月的信，回答如下：

　　子杰五阿，怕将八十岁了。寄回挽联，叫子谷写好送去。

　　姜母谢太孺人灵右

　　离一万里，别十八年，戚畹典型难再觌。

　　堂下诸雏，闺中病息，重帏号泣竟无依。

　　小女群英为太孺人孙媳，病目废，太孺人待之很厚。

　　侄谢焕南自秦中寄挽

　　五儿回家接妻，是办不到的，有很多困难。自王先生北上以后，那由家到重庆，须得自家设法。路费多少可以帮助些，但也要家里先筹足，然后再由此间寄回归还，不能等接到钱才走，因为他妻走要等有伴。五儿夫妇，我也关心，可是他妻的来，我太隔远了，想不出法子。五儿在此尚安静，小孩子如可带，就尽量带，只要能有到重庆的路费。

　　“恢前公房下落得很！”落得怎样？下次来信可细告我。我想：落也是必然的，一是不文不武的人多了，不能生产，只能消费。二是世界大了，负担太多。怎能够不穷？听说家里小孩子还只想读书，不想耕地，将来会更不得了。应该只选择个把聪明的长读，假如都不聪明，各读几年就算了，余详前信，不再述。焕南

　　复章骥信（子长银行办事处）

　　来信收到，你的意见很对。高干会讨论精兵简政政策，目的有五：减少、统一、效能、节约、反官僚主义。我们要求得丰衣足食，要生产也要不浪费。请客是可以且有必要，然不要太多。阳历新年边府没有请客，阴历新年边府和边参共请了一次，有七桌，此外就没有请了。其他机关也少见请客，至少我，没有被请过。不过各机关会餐，比去年要丰盛些。会餐可普遍，请客则老是那些人，这里面也有点道理。

　　你意以为如何？此复。

　　典价债务的钱小折算，无法规定，只好任调解者酌情办理。景林同志说典价与债务不同：放债利大，典地利小；“放债如丢，讨债如拾”，“典地千年活”，“金壶银把”，则又是典地比放债稳当得多。又放债多富人，借债多穷人。典地：出典多地主，承典多穷人，在酌情处理时应顾及此。

　　上午开司法小组研究会，木老、洪晨病假，只到景林。下午觉畏寒，夜林老处会，未去。

　　二月十七日阴干冷

　　复阅了几个条例。飘飘、飞飞均感冒，晚请张医师诊视。

　　李丹老示诗数章录见和除夕口占一律：

　　新年两度胜他年，沽酒何须吝十千。

　　敌忾虽凭华族力，成功更借友邦贤。

　　复仇气愤风雷动，血战期长壁垒坚。

　　条约废除倭寇惧，自将还我旧山川。

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