谢觉哉日记·一九四三年二月(3)

一九四三年二月(3)

　　二月十八日晴

　　看《汝到成人》

　　（检旧纸有未发表的杂感一则，修改如下）

　　自己是孩子长大的，也曾经有过孩子，然而对于孩子的世界，知道得很少。定定、飘飘、飞飞三孩，从出生到现在，喂饮食、拉屎尿、洗澡、睡觉很少离我。定定照顾较多且久，飘飘、飞飞次之。深感到我们对于后一代国民的培养工作，尚是草昧时期，虽然比起过去已经进步。

　　小孩离乳后，差不多同大人吃一样的东西，一样的次数，要替他们另外弄，苦于乏育婴常识及用人的愚笨，总弄不好。

　　小孩学话，很想从大人口里学到一些合宜的东西，然而大人总是说大人的话：听不懂又抝不上口。不幸首先学到的短句是“妈的”“妈的×”，也怪，他们竟晓得是骂人的话，于不满人意时用之。

　　儿歌简直没有，而小孩最喜的是歌。勉强学抗日歌，学京戏、话剧，东学一句，西学一句，两三个小孩集合，就模拟起来。不象，也未必有味，然而仅有它，只得学。我们的文艺家如能搜集或创造些儿歌，按小孩生理发达的次序做成一整套，那真是无量功德。

　　小孩的求知欲和想象力很强，见了东西就问。睡在炕上见粉壁上的痕迹，问是什么？这可把大人问倒了。她见大人不能答复，自己解释说：这是飞机。两三岁的小孩，已经能推测大人的喜怒，也就能模仿大人的喜怒；记性很强，她那白纸上头一次印上甚么东西，非常重要。小孩的教师，真不易当。

　　小孩从大人学到东西，而应用与发扬，须在小孩队里。两个小孩相遇，马上就厮熟了，互相交换经验且创作起来。拿棍当枪，一二三四地走；袋里装土，准备煮稀饭；学戏台上的演员：走呀，唱呀……也常开谈话会，叙述不同的见闻；请客各拿出所有能吃的东西。小孩不免吵架，却也有自己创出的纪律，必得遵守。这可见小孩要经常在大人身边学东西，又经常有些小孩过集体生活。只有大人学了不能练习，只有小孩没得东西学，结果不免于騃。

　　小孩争玩具争吃的，颇有只顾自己不管别人之概。但玩具如有两件，即把一件送给他人；吃的够饱了也并不吝啬。争与让决定于物质的够与不够。现在争与让的观念是圣贤们假造的东西，不是孩子们的本性。

　　不论精神与物质，今天还没有替小孩们的设备，一切都是大人的。小孩们的生活，听其自然。然而社会前进的因素，在于后一代的人赛过上一代，而要后一代的人赛过上一代，又在于上一代的人怎样去培养后一代，是上一代人的愿望，也是上一代人的义务。不仅应把很多力量去保育小孩，而且要有很多科学的保育人才，才能改进保育事业。

　　不免吟诗一首：

　　掌珠一颗儿三岁，白发千茎父六旬（二句用白诗）。

　　学语涌如三叠水，抽思怒似六时春。

　　珍珠土壤无争让，红枣黄梨有主宾。

　　深剔浅培惭我拙，且愁不见汝成人。

　　限价有某种暂时的作用，要做到彻底，必须公家握有足够的物资可操纵市面，同时，凭证购物限制消费与原料使用。另一方面用政治号召（或半强迫）把民间多余的购买力即通货储蓄到政府银行来。这只有经济组织最完善的国家才有可能。物价何以涨？一是需要超过供给；二是富商囤积居奇；三是通货量膨胀。何以要限？社会富力分配不匀；人的工薪不能随物价一样升涨。边区土地革命过的地区农民要买进物，也要卖出物。买进物——布匹、棉花等——涨；卖出物——粮食、皮毛——也涨。公务人员大半供给实物，均不大感到限价的必要，大后方则非这样不可，然而实效必很有限。

　　特务员陈达银生日，为之作生。陈离家时小，不记年纪，自谓将三十岁，近其母来信，知仅二十二。

　　二月十九日

　　记在云山学校听学生唱：“神风，破泛，里浪飞，宗确夫！”听了很多次，不知是什么话？拿他们本子看，是：“乘长风破万里浪，非宗悫乎？”原来是以词来就曲，不惜破拆句子以求合调。诗、歌、词，都是唱的，应该入乐，字的平仄清浊均须合拍。现有不少歌词，把仄声唱成平声，长句唱成短，短句唱成长，因之也就不易传诵。善词者不能曲，能曲者不能词，所以至此。

　　夜去新市场，灯火辉煌，游人拥挤，秧歌队数队，银行楼上灯谜猜者颇多。九时余步月归。

　　二月二十日晴

　　上午整理对审判委员会组织、审级问题；高等分庭、县司法处组织；典当与债务问题的意见，送党团。

　　昨夜作奇梦，徐老死了，但另一徐老活了，活的徐老参加送死的徐老的殡。因此，我们一点不感到悲伤。把柩送到停柩地点，是黑夜，两旁屋里都点着灯，我喊：徐特立同志灵柩来了，你们把灯移出。有不睬的，也有移出的。醒成一联：“遗蜕等埃尘，丧之欲速贫，死之欲速朽；百年犹思暮，恶之欲其死，爱之欲其生。”

　　二月二十一日晴

　　元宵日，银行楼上灯虎记其佳者：怎当得她临去秋波那一转。打书名（《离骚》）。定然是神针法灸，难道是燕侣莺俦？打古人名（扁鹊）。佛门中一女子，儒门中一秀才，两人相遇，结为姻缘。君子曰：这个姻缘不是那个姻缘。打一字（韻）。子路率尔而对曰，是也；颜渊曰，非也；夫子喟然而叹曰，若是也直在其中矣。打一字（乜）。形式主义、党八股。打三国人名（颜良、文醜）。

　　二月二十三日晴

　　病

　　前晚腰脊骨痛，不能睡，昨早请张医师诊视，睡了大半天，夜渐愈。大概是前日入浴时间稍久，凉气侵骨所致，这样就着了凉，在我还是第一次。

　　我体不强，然没有大病过。二十二岁出疹烧得不省人事；五十二岁长征中害疟，大烧了几天。此外只有两种较长期的病：一是幼时常害火眼，二十二岁出疹，火入眼，吃凉药过多，火虽净了，视力茫糊，这就不知道吃了多少药。“久病当医”，我也就学会了中医一些治眼的道理。当时谁也说我的眼睛到四、五十岁总会不作用了，后遇到一方：苍术、白菊花两味药，苍术（四）白菊（一）配合，先把苍术分作三等份，醋浸一份，酒浸一份，米泔浸一份，浸七昼夜，晒干和白菊共研末蜜丸。吃了好几斤，目力复原了，不害火眼了，一直维持到现在。二是三十多岁因饭食不慎，患胃疾，能吃不善屙，肚子作胀，也不知吃了多少药，只能稍好一点。疾甚时，每天教两点钟书，就得睡两点钟；走路脚拖不动。一九三一年到洪湖苏区，突然好了，三二年出洪湖又病了。据医生研究：洪湖水灾，吃粗粮，维他命多；在其他地方吃精米、洋面，故致胃病。此说很有理。不过直到现在，胃还是不强，大便欠畅，这就使得我从一九三七年发生的头昏——似听到远处风水声——病，总不能愈。

　　我的身体先天不足，后天虽无戕贼也欠锻炼。易病易愈，也易愈易病。现在若病就常感到不能再加，加则会不能支持。

　　生命属于革命，为了革命不应爱惜生命，为了革命又必须生命的健康与存在。保全生命不能全靠医药，医药是已病后的救济，最好能够不病，这就是要具备适宜于我们中国人的卫生常识。我们现在能办到的，先求无害，后求有益，无害也即是有益。先求精神的卫生，后求物质的卫生，精神修养可补物质的不足，而且不受客观的限制。不少人不懂此理，致自陷于烦闷，身体一天天坏下去。

　　我齿全好，目力尚可（尚可者不顶好也），能睡，只抵抗力日弱，即至死时也不会有大病——不须要大病。一九三九年曾计算再活二十年——工作十年，休息十年。现想作短点打算，如好好地维持下去，可能再活十年至十五年。若不能，那是环境不良或自己的不慎。

　　愿一切年青于我的同志，把爱护身体当作忠实于革命的条件之一。

　　忆蕙兰（在江西作）调寄望江南

　　（见前一九四一年七月四日日记。原词略——编者注）

　　讯邻（一九三七年作家信久未得复，书问邻友）调寄菩萨蛮

　　堤柳庭篁永苍碧，勺园双开都陈迹，册载记依稀，远游人未归。未必变桑海？只愁音貌改，魂梦幻耶真？驰书问比邻。

　　寄友（一九三九年作，答其问并拒其来）调寄减字木兰花

　　伸纸濡墨，欲说却又无从说。不三十年，桑田成海海成田。

　　音颜易老，旧日少年都白首。我入天台，娶得仙姝不肯回。

　　问余居所，岩洞千间云作锁。戴月锄山，种得胡麻努力餐。

　　对空放哨，铁鸟飞来开大炮。炮响刚除，万众欢腾读异书。

　　问余何事，藤杖芒鞋挟图笥。作仙亦忙，昨日昆仑今太荒。

　　楼头展望，白玉为床珠作帐。欲往从之，秣尔马兮膏尔车。

　　寿云弟弟，万里关山嗟不见。请勿枉过，洞口云封只碧萝。

　　日初旧友，三两旗亭曾醉酒。桑植县官，是否须眉已半斑。

　　今日红军节，延市闹秧歌演戏庆祝，病初愈未去看。

　　二月二十六日晴

　　边区司法似乎是政权中较落后的一环，原因：大家对司法不注意，不去研究，很少人有司法知识，人民缺乏法律观念，而我们又是要求比旧民主主义进步的司法；老百姓要求断讼的公平、迅速，又很迫切。因此更显得司法工作落后。

　　旧民主主义的司法独立，实则司法只是执行当时统治阶级的意图，且不能不执行其意图。司法既是政权的一部，自应受政权的指导，不如明白规定限制司法的独立性为切合乎实际。不过司法受政权指导，并不等于受行政指挥，不是还原到封建时代的行政与司法无分，一任执政者之喜怒。（未完）

　　昨日开了大半天会，晚上又开会到近十点，今天疲甚，眼皮睁不起，睡了一些时。傍晚正人同志自休养所归，过此谈片刻。正人今年方三十七岁。

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