梁启超·复刘古愚山长书

复刘古愚山长书

　　清光绪二十三年

　　二三月间，叠由杨君风轩两赐手书，及味经随录、创建书院折片、机器织布说略诸稿，循诵数四，钦佩千万，惟于启超奖饰过当，非所敢受，徒增惭愧。启超乡曲陋氓，于一切学问，懵无所习，行年十七始获捧手于南海康先生之门，略闻古今治法，及中外变故。而学问既浅，阅历尤寡，自抚歉然，乌敢语天下事？虽然，尝闻之南海之言矣，学者所以经世也，学焉而不忧天下，无宁勿学。又曰：天下之事至巨也，至赜也，苟欲以一二人之力振救之，虽大贤不能矣。然惟人人以不能自废，而天之患乃益大，是故虽有绵质陋学，苟率其不忍人之心，则未尝不可以有补于天下。是用忘其愚固，振臂疾呼，极知无当，惟行其心之所安，竭其力之所能而已。

　　乃者强学议起，海内志士颇跂息辐集，谓庶有瘳，既为言者所沮，绵蕝未定，遽以辍散。今弹精竭虑，一载有余，思复旧业，合大群，拯大祸，终未克逮，固由才力之不及，抑亦世变之莫究也。启超自交李孟符，得谂先生之言论行事，以谓苟尽天下之书院，得十百贤如先生者以为之师，中国之强，可翘足而待也。人才者，国之所与立也。而师也者，人才之大原也。故救天下之道，莫急于讲学；讲学之道，莫要于得师。书中谓今日显祸，固在东南，隐患仍在西北。至哉言乎！向尝窃窃过计，谓吾西北腹地诸省，风气阂隔，人才乏绝，恐不足以自立。今获闻先生之余论，则矍然起，释然信秦之可以不亡也。今日东南诸省，盖不救矣。沿海膏腴，群虎竞噬，一有兵事，则江、浙、闽、粤首当其冲，不及五载，悉为台湾。割弃仓卒，呼号莫闻，虽有坚锐，只增盗粮，虽有智勇，束手坐毙。然则居东南而谈富强，其犹过屠大嚼，虽少快意，终不得肉。惟西北腹地，远距海岸，彝迹尚罕，地利未辟，涎割稍迟，而矿脉之盛，物产之饶，随举一省，皆可自立。秦中自古帝都，万一上京有变，则六飞行在，犹将赖之。故秦地若立，东连晋、豫，西通巴、蜀，他日中国一旅之兴，必在是矣。先生以织局、书院两义立富教之本，可谓知务。既以集股不易，织造恐致无成，甚矣任事之难也。今欲纠大众立公司以兴地利，无论何事，想皆不易，就权宜之计，莫如兴小农，劝小工，如萝卜之糖，葡萄之酒，畜牛制乳，牧羊织毯之类，费本不巨，尽人可行，及其既盛，获利亦可无量。又日本每岁手造器物，销至美国者，值八千万，美人畏之。然则机器固为富国第一义，然必谓舍机器之外，而即无术以致富，亦未必然矣。彼至纤极琐如草帽边者，犹且为出口货物一大宗，他可知矣。故苟能择西人喜用之物，与通商口岸之人所喜用之西物，仿其式样，择数类而广制之，虽手造迟钝，不犹愈于己乎。勿谓其小，苟用者广，出者多，何事何物不足以生利。彼法国有以饲鸡为业，而数年之间，至百万者矣。故小农小工，最可用也。先生若有意于是，则此间续译此类之书，当以次寄上，以备采择，其旧译《格致汇编》《西艺知新》等，亦多可采。但取与地相适者而仿行之，亦兴利中应有之义也。若地物既渐辟，则转运一事实为通津之大原。河轮、马路二者，苟能举其一，以达于近江，其所补益，实为无量，但此事恐亦非旦夕所能集耳。今日所最切要而最易行者，自当以兴学为主义，近岁各省学堂之设，所在皆有，其为法也，以方言为开宗明义第一事，似得其本也。虽然，欲讲学者，莫急于择师。今之学方言者，以西人为师乎？则贫僻之地，未必能以重脩聘西人也。即或能之，而西人之旅华者，大率传教之士，不学无术，亦乌足以为人师也。即或能之，而言语不通，情意不达，乌在其能传授也。以华人为师乎？则今日之号称通习西文者，上焉者能充译署使馆之翻译，下焉者能作洋行洋舰之通事，如斯而已。于西人之政事学问，非有所知也。夫仅能充翻译作通事，其犹华人之能作华语，粗识华文者而已。欲讲中学，而以能作华语、粗识华文之人为之师，虽五尺之童，犹知其不行也。然则欲讲西学，而以能作西语、粗识西文之人为之师，宁非惑欤？徒使学者沾染洋习，捐弃大道，《六经》束阁，《论语》当薪，其犹寿陵学邯郸之步，东家效西子之颦，故步尽丧，益形生丑，今日通商口岸之士习，殆类是矣。

　　故启超谓今日欲兴学校，当以仿西人政治学院之意为最善。其为学也，以公理公法为经，以希腊、罗马古史为纬，以近政近事为用，其学焉而成者，则于治天下之道，及古人治天下之法，与夫治今日之天下所当有事，靡不融贯于胸中。若集两造而辨曲直，陈缁羔而指白黑，故入官以后，敷政优优，所谓用其所学，学其所用，以故缝掖之间无弃才，而国家收养士之效。日本变法之始，即开此院，以故数年之间，人才大成，各用所长，分任庶政，是以强也。中国开学堂数十年，同文、方言之馆，所在有之，而其为学也，不出于翻译、通事，是以弱也。启超自顷入鄂，则请南皮尚书易两湖书院，专课政学，以六经诸子为经，而以西人公法公理之书辅之，以求治天下之道；以历朝掌故为纬，而以希腊、罗马古史辅之，以求古人治天下之法；以按切当今时势为用，而以各国近事近政辅之，以求治今日之天下所当有事。今秦中兴学，鄙意谓亦宜参用此意，务使中学与西学不分为二，学者一身可以相兼，而国家随时可收其用。而其尤切要者，千年教宗，运丁绝续，左衽交迫，沦胥靡日，必使薄海内外，知孔子为制法之圣，信六经为经世之书，信受通习，庶几有救。先生以耆德硕学，悲悯天人，一言提倡，士气振变，伏望努力，起衰扶危，则岂惟秦地之幸而已！南海先生《长兴学记》《新学伪经考》《四上书记》，各呈上数本，此皆先生嚆矢之书，自余诸学，或撰而未成，或成而未刻，先以数种奉献，亦略见一二耳。同门诸子，颇有所撰述，专以经学、诸子学言经世者，秋间或可刻成数种，当以就正。拙撰《西学书目表》浅陋已极，既承相爱，亦以奉尘，尚乞教之。南海先生顷游各省，所至讲学，欲以开风气、觉后贤以救天下。去冬游桂林，开圣学会，祀孔子，译西书，桂士咸集，殆将大振。秋间将游湖湘，入巴蜀，来年二三月间或取道秦晋，以如京师。彼时启超或能从游，当可畅聆教益。今之中国既如累卵，而东南沿海各省益复朝不保夕，虽自竭其股肱之力，诚恐所志未就十一，而桑田沧海倏忽已沦，故窃用愤懑，欲于腹地得二三豪杰以共搘之。尊省振兴之事，幸时相告，苟力所能及，靡不竭其拳拳，共矢血诚，力扶危局，亦未见天下事之必无可为也。所怀千万，苦未尽吐，容俟续陈。

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