梁启超·论中国之将强

论中国之将强

　　清光绪二十三年

　　西人之侮我甚矣！西人之将灭人国也，则必上之于议院，下之于报章，日日言其国政之败坏，纲纪之紊乱，官吏之苛黩。其将灭人种也，则必上之于议院，下之于报章，日日言其种族之犷悍，教化之废坠，风俗之糜烂。使其本国之民士，若邻国之民士闻其言也。仁者愀然，思革其政以拯其难，鸷者狡焉，思乘其敝以逞其志。夫然后因众人之欲，一举再举而墟其国，奴其种，而僩然犹以仁义之师自居。斯道也，昔施诸印度，又施诸土耳其，今彼中愤土责土唾骂土之言，且日出而未有止也（迭见近日《万国公报》《时务报》中）。余读西报，其訾中国之国政纲纪官吏，盖数十年以来矣。去岁八九月以后，乃更明目张胆，昌言华种之野悍，华民之愚诈，华教之虚伪（《时务报》中亦屡译之，然其不敢译者尚不知凡几，即如去年西历十二月廿四号，上海某西报有一论，言华民不徒已死，并且臭烂，其言真不堪入耳。此外类此者尚多）。其意若谓：苟不灭此朝食，则为逆天，为辱国，为悖理，一倡百和，举国若狂。日本人师其故智，于其报章日言台湾之民顽恶刁狡，不如生番之驯善。西国罗马旧律，凡与文教之国战争者，皆有公法，虽攻城入邑，无得肆扰，惟与野蛮战不在此论。日人惟痛诋华民曾土番之不若，故得屠戮淫掠，惨无天日。而他国鲜有以为非者，非不知其非也。彼其因利乘便，狡焉思启，思以此道行于吾十八行省者，举欧洲诸国皆有同心也。罗马旧律，凡入野蛮之国者，不由国门入，筑桥逾城而进焉。庚申之役，英法之待我，盖以此也。去岁五六月间，英人、德人先后遣其向驻非洲之公使来驻中国，厥意谓之国也，非以治非洲之道治之，弗治也。无端而逐工，无端而拒使，无端而索岛岸，无端而揽铁路，无端而涎矿产，无端而干狱讼。人之轻我贱我，野蛮我，奴隶我，禽兽我，尸居我，其惨酷至于如此其极也！

　　梁启超曰：西人其毋尔，中国非印度、土耳其之比也。印度见并已百数十载，尔来英人设学校以教之，其人才成就，能与旅印之英人齐驱者盖绝焉，愚智之相越远也。土耳其受侮三十年，而其君民上下委软薾敝，无或思自振历以卫国本，徒知区别种族，仇视其民。今中国诚败衄矣，未至如百年以前之印度也，且未至如三十年前之土耳其也。今自和议以后，虽朝贵大吏，晏安犹昔，而草茅之间，风气大开，其灼然有见于危亡之故，振兴之道，攘臂苦口，思雪国耻者所在皆有。虽喉舌之地尚多窒塞，而各封疆奋然兴作者盖不乏人。虽乡曲学究枯守眢井，侈言尊攘，旧习未改，而后起之秀，年在弱冠以下者，类多资禀绝特，志气宏远，才略沉雄。嗟乎！谓天之不亡中国也，则瓜分之约期以五年，内讧之形不可终日，虽讳言亡，宁有幸也。谓天之亡中国也，则何必生此无数人才，以膏刃而马足，使之奴焉隶焉，犬马焉，于异类然后为快也。

　　吾请与国之豪杰，大声疾呼于天下曰：中国无可亡之理，而有必强之道！约举其故，都有三事，而土地之腴，矿脉之盛，物产之衍，犹不与焉。今夫西人之所以强者，则岂不以人才乎哉？以今日蒙翳固陋窒闭之中国，而欲与西方之人才较短长，其奚不量。虽然，今微论他事，以吾所闻，向者所派学生游学美国者，咸未及卒业，中途撤归，而至今卓然成就专门之业，有声于西域者，犹不乏人。当其初达美境，于彼中语文一无所识，二三年后，则咸可以入中学校，每试焉辄冠其曹，学中教师罔不鼓掌赞叹。盖无论何国学堂，苟有支那人在弟子籍者，未有不翘然，秀出于侪辈也。今夫向者之游学生，皆非必吾此间之上才也。向者风气未开，父兄所以诏勉其子弟者，恒在科第，大率量其才力，不足以得科第，乃遣之从事于此途，非如日本之遴选俊异，以承其乏也，然所成就已若此。然则以彼中上才与吾中才较，而其短长高下，固尚在不可知之数矣。况率吾四万万人中所谓聪明才智之士者，而一一进之以实学，练之以实事，行之以实心，十年之内，何才不成？彼夫印度之不昌，限于种也，凡黑色、红色、棕色之种人，其血管中之微生物，与其脑之角度，皆视白人相去悬绝。惟黄之与白，殆不甚远，故白人所能为之事，黄人无不能者。日本之规肖西法，其明效也。日本之种本出于我国，而谓彼之所长，必我之所短，无是道也。土耳其之不振也，局于教也。回民锢蔽窒塞，残忍酷虐，谓杀人者生天，谓战死者成圣。其教也，盖野蛮之行也。若夫吾教，则精粗并举，体用兼备，虽久湮昧，一经发明，方且可以施及蛮貊，莫不尊亲，而何有于区区之神州也。以种则若彼，以教则若此。呜呼！是岂宜奴焉仆焉，犬马焉于人者哉？闻之有才千人，国可以立；有才万人，国可以强。今夫以中国之大，种类之美，教俗之善，欲求于四万万人中而得一人，殆匪曰难也。此其将强之道一也。

　　今天下大较，西国则君子多而野人少，中国则君子少而野人多，斯盖强弱之大原哉。虽然，福固祸所倚，祸亦福所伏。十年之后，吾恐黄白两种之交涉，必有因此而生非常之变者。西国机器日盛，工厂所容之人日夥，而争工价，争作工时刻，抑胁厂主，相率罢役之事，岁辄数十见，何也？知学之人日以多，谋生之道日以广，苟其才力粗足以自养，则恒乐为劳心，而不乐为劳力，此人情也。以是操作辛工之人，日少一日，工人既日益减，而所兴作之事，所需工人日益增以希获贵，于是执业愈贱愈苦者，其所获之工价愈大。工既涨则成物价亦涨，一切物价既涨，则一切人所执业之价亦涨，互相增益，无有已时。故欧洲人谈时务者，以工价一端为数十年来绝大消息之事。夫以今日白种作工之人，应今日欧美工厂之用，犹叹其少，况十年以后，此益增而彼益减乎？工价日增而作工时刻日减，则厂主病，厂主折阅，工亦无依，则工人亦病，百物腾踊，人心皇惑，则举国皆病。穷极思反，必求工人多，然后工价可以贱，工价贱然后物价可以平。此必然之情形矣。今夫华民四万万，其恃作工以谋食者，过半而未有已也（中国妇女恃粗工自养者亦过半），而其操业最勤，其费用最俭。惟勤也，故作工时刻可以倍增；惟俭也，故工价可以倍减。于彼时也，用吾之所短，以持西人之所长，则华工之权力，可以横绝于天下。举天下之器物，皆仰成于华民之手，欲华种之无强，不可得也。今夫日本之民数，视中国仅什一耳，其操作之勤，取值之寡，视欧洲虽有间，其去中国则尚远甚也。而近年以来，犹以工艺雄于万国，每岁手作之物，售至美国者，且值百千万。西方诸国，靡不睊睊畏之，而况于阗繁朴悫之中国乎？彼美人之苛逐华民也，固彼中巨室所大不欲，而无如其力之不足以胜细民也。彼细民之嫉我也，盖亦由忌我畏我，而无术以制我。故宁冒天下之不韪，而悍然出于此途，然我必有使人可忌可畏之道，昭昭然也。彼今日徒知嫉吾以自卫，而不知隐微之间，同受其病者，已非一日。十年以后，患害大著，上下共睹，而吾华民之公利，终莫得裁制而禁抑之也。此其将强之道二也。

　　欧洲何以强？欧洲壤地最褊，生齿最盛。自四五百年前，即忧人满，于是哥仑波创探新地，辟阿美利加大洲，而印度、非洲、南洋、澳岛相继垦殖，徙欧民以实之，莽莽五洲，辙迹殆满，是以白种之权利遍天下。使欧人以丸泥自封，闭关勿出，今虽以瘠亡可也。虽然，殖民之政（日本人称属地为殖民地，盖人满则徙之他地以殖之也）行之数百年矣。其真能尽地利者，今惟合众一国，自余若印度，若加拿大，若澳洲，若南洋诸岛，近数十年，锐意拓殖，然犹未得其半。若非洲，若亚洲西北一带，虽颇经营，曾靡功焉，此犹曰沙漠不毛之地为然也。若夫南阿美利加一洲，若巴西，若墨西哥，其纬道在温热带之间，与中国美国相等，地质肥沃，物产繁衍，亦伯仲于两邦。盖地球天府之壤，未或过是也。而欧人之力不能及之，听其荒而不治而已。彼非不涎之也，强弩之末，不穿鲁缟，彼白人只有此数，固不足以尽专天下之利。且其君子多而野人少，用以攫他人已有之成业则有余，用以开千古未辟之地利则不足。故千手亿目，咸注东方，而穰穰膏腴，莫或厝意也。夫全地人类，只有五种，白种即已若是，红种则湮灭将尽，棕黑两种，其人蠢而惰，不能治生，不乐作苦，虽芸总犹昔，然行尸走肉，无所取材。然则佃治草昧，澄清全地者，舍我黄人末由也。今夫合众一国，澳大一洲，南洋一带，苟微华人，必不有今日。今虽获兔烹狗，得鱼忘筌，摈之逐之，桎之梏之，鱼之肉之，奴之仆之，然筚路蓝缕之功，在公论者，终不没于天下。顾徒为人作计，曾未能得其丝毫之利，虽由国势之不振，亦由吾民于彼中情伪未悉，恒以可得之权利，晏然让诸人耳。昔惟昧之，是以弃之，今惟察之，是以得之。消息甚微，轨轴甚大，殆亦天之未绝黄种，故留此一线以俟剥极将复之后，乃起而苏之也。此其将强之道三也。

　　吾闻师之言地运也，大地之运，起于昆仑，最先兴印度，迤西而波斯，而巴比伦，而埃及，渡地中海而兴希腊，沿海股而兴罗马、意大利，循大西洋海岸，迤北兴西班牙、葡萄牙，又北而兴法兰西，穿海峡而兴英吉利。此千年以内，地运极于欧土，洋溢全洲。其中原之地，若荷兰、若瑞士、若德意志，则咸随其运之所经，而一一浡起。百年以内，运乃分达，一入波罗的海迤东以兴俄，一渡大西洋迤西以兴美。三十年来西行之运，循地球一转，渡大东洋以兴日本，日本与中国接壤，运率甚速，当渡黄海、渤海兴中国，而北有高丽，南有台湾，以为之过脉，今运将及矣。东行之运，经西伯利亚达中国。十年以后，两运并交，于是中国之盛强，将甲于天下。昔终始五德之学，周秦儒者，罔不道之，其几甚微，其理可信。此固非一孔之儒，可以持目论而非毁之者也。以人事言之则如彼，以地势言之则如此。呜呼！彼西人虽欲犬马我，奴隶我，吾奚惧焉，吾奚馁焉。问者曰：瓜分之约，期以五年，内讧之形，不可终日。汲汲顾影，日薄崦嵫，死丧无日，皇言盛强，五尺之童，知其无救。甚矣，吾子之至愚而病狂也。不则，故为大言以自熹以欺天下也。释之曰：不极《剥》者不速《复》，不小往者不大来。华盛顿八岁血战，南北美频年交恶。于美之强，宁有害焉？拿帝用兵，杀人如草菅，君民革政，废置如弈棋，于法之强，宁有害焉？俄、德、美三国劫盟海疆，萨长土诸藩构衅内地，于日本之强，宁有害焉？且而不闻乎，“殷忧所以启圣，多难乃以兴国。”又曰：“置之死地而后生，置之亡地而后存。”举天下人而安之，斯获危矣；举天下人而危之，斯获安矣。吾直惧夫吾国人于今日危亡之故，知之者尚少也，藉或知之，则以为大局之患，于我无与也。亦即知之，亦即忧之，固知重泉之下，即是天衢，各怀衔石之心，已无东海。彼何德而天幸，我何辜而天亡？敬告我后，及我大夫，凡百君子，吾侪小民，忍大辱，安大苦，发大愿，合大群，革大弊，兴大利，雪大耻，报大仇，定大难，造大业，成大同！仁人志士，其宁能无动于其心者乎？其听其冥冥以沦胥也？若夫夜郎之大，莫肯念乱，徒摭余论，益其嚣张，则蒙有罪焉矣。

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