威廉·麦斯特的漫游年代(67)_歌德

六七

　　人生来有个特点与他的本性极其紧密地交织在一起，就是他不认识最近的东西。可是我们亲自发现的每种现象，目前都是最近的东西，只要我们狠狠地催逼它，就可以要求它对自己有所说明。

　　但是人们不会学习这点，因为这与他们的本性相悖：就连有学问的人也在所难免，即使他们立刻看出某种真理性的东西，这不仅和最近的东西，而且也和最广最远的东西相联系，却从而接连不断发生错误。近的现象其实只是在思想上同远的现象相联系，这一切服从到处都显示出来的少数几条巨大规律。

　　什么是一般？

　　个别的情形。

　　什么是特殊？

　　千百万种情形。

　　类推法要担心两种迷误：一种是流入笑话，化为乌有；一种是用寓言和比喻掩盖起来，却无大害。

　　在科学中既不容许有神话，也不容许有传说。把这些东西让给诗人吧，诗人的使命就是把它们处理得有益和取悦于社会。科学工作者要把自己限制在最近、最明确的当前现实上。倘使他偶尔也想作为雄辩家出现，那么，那些材料也不禁止他使用。

　　为了挽救自己不致失败，我把一切现象看作是彼此独立的，力图把它们孤立起来；然后我把它们看作是处在相互关联中的现象，它们结合成为一种明显的生机。我主要是用这种方法观察自然界；但用这种方法观察新近的、环绕着我们活动的世界史，也是富有成效的。

　　凡是我们在更高意义上叫作发明、发现的一切，是一种创造性的真理感的重要完成和实现，它在暗中早已形成，突然闪电般炔地导致富有成果的认识。它是从内在世界到外在世界发展的一种启示，使人预感到自己与神相似。

　　这是世界与精神的综合，对人生的永恒和谐给以最幸福的保证。

　　人必须坚持信念，就是不可理解的东西是可以理解的，否则他就无法研究了。

　　可以应用在任何一种方式上的每种特殊的东西，都是可以理解的。可用这种方式把不可理解的东西变得有用。

　　有一种使自身与对象密切同一的细致的经验知识，由此而发展成为真正的理论。但是精神能力的这种提高，属于高度文明的时代。

　　最讨厌不过的是争吵不休的观察者和异想天开的理论家：他们的实验是渺小和复杂的，他们的假设是费解和古怪的。

　　有些书呆子同时又是无赖汉，这是最糟糕不过的了。

　　为了弄懂天空到处都是蓝的，用不着去周游世界。

　　一般与特殊互相叠合，特殊是在不同的条件下显示出来的一般。

　　用不着亲自看见和体验一切事情；不过如果你信任别人和他讲的话，那你就得想到，你现在是同三个方面打交道：一个客体和两个主体。

　　生动的统一体的基本性质是：分离与结合，在一般中出现，在特殊中保持，变形，特殊化，正如活的东西可以在千百种条件下证实自己，可以出现和消逝，凝固和熔化，可以冻结和流动，可以扩张和收缩。因为一切这些作用都在同一时刻发生，所以无论何种现象都可以在相同的时间出现。产生与消失，创造与毁灭，诞生与死亡，欢乐与痛苦，一切都相互影响，而且是在相同的意义和相同的程度上，因此即使发生最特殊的东西，总是作为最一般的东西的表象和象征而出现。

　　如果整个的生存是连续不断的分离与结合，那么，也可以得出结论：人们在观察这非同寻常的状况时也是时而分离，时而结合的。

　　物理学必须同数学是分离的。物理学必须完全独立地存在。它必须努力以一切可爱、可敬、虔诚的力量去渗透自然界及其神圣的生活，完全不管数学在其自身方面有何成就以及做些什么。与此相反，数学必须宣称不依赖一切外界事物，只走自己伟大的思想道路，把自己培养得更加纯粹，超出已经做到的情形，迄今为止，它从事研究现存的东西，力图从中取得某种成果，或者与其相适应。

　　在自然研究中也象在道德方面一样，需要一种“绝对命令”；不过要考虑的是，由此不是达到终点，而是刚刚开始！

　　至高的东西可以理解，一切事实就是理论。天空的蓝色向我们揭示色彩学的基本规律。人们切不可在现象背后寻找任何东西：现象本身就是学说。

　　在科学中有许多确凿无疑的东西，只要我们不被例外搞糊涂，并且尊重问题。

　　如果我终于在原始现象上感到放心，这也不过是放弃而已，不过我是在人类的限界内放弃呢，还是在狭隘个人的一种假设的局限性内放弃？这始终是有大大的区别。

　　如果我们细看亚里斯多德所提的问题，就会对他的注意才能及希腊人观察一切事物的日光感到惊奇。只是他们犯了操之过急的错误，便是从现象直接迈步到解释，这样一来，就出现了完全不充足的理论上的论断。这点却是人们今天仍然在犯的普遍错误。

　　科学上的假设是教师用来催眠他的学生的摇篮曲：思考的、忠实的观察家，不断学习认识他的局限，他看见：知识扩大得越广，问题就出现得越多。

　　我们犯的错误，就在于我们怀疑确凿可靠的东西，而愿意肯定捉摸不定的东西。我研究自然的准则，就是抓住确凿可靠的东西，注意捉摸不定的东西。

　　我称这样的假设是可以原谅的假设，它类似开玩笑一般地提出来，让自己被严峻的自然所驳斥。

　　一个人教导不出丝毫有用的东西，又怎好在他的本行中充当大师呢！

　　最愚蠢的事情，莫过于每个人都以为必须传播尽人皆知的东西。

　　教授法的讲演要求明确性，因为学生不愿传授丝毫不确定的东西给他，所以教师切不可留下悬而不决的问题。同时必须规定一个范围（荷兰叫作“界定”），现在人们以为有段时间有了不认识的空间，直到别人再拔去界桩，而立即或近或远地再次坚起界桩。

　　忙于追问原因，混淆因果，对错误理论感到放心，这都具有巨大的、解脱不了的危害性。

　　有些人只要觉得不应该重复自己曾经说过的错话，那他就变成完全不同的人了。

　　假的东西的好处，就在于人们可以常常去瞎聊它，而真的东西必须立即利用，否则它就不存在了。

　　看不出真理有利于实践的人，都爱对此挑剔和嘲笑，以便借此多少粉饰他错误的、辛苦的操劳。

　　德国人，不仅是他们，具有使科学变得高不可攀的才能。

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