威廉·麦斯特的漫游年代(64)_歌德

六四

　　处理全盘、一半和四分之一的错误是很难、很费力的，要加以筛选，把其中正确的部分置于适当的地方。

　　真理的东西不必一定要体现出来；只要它的精神在四周飘浮，促成协调一致，象钟声一样庄严而友好地荡漾在空中，也就够了。

　　当我问比较年青的德国画家，甚而那些在意大利逗留过一段时间的画家，为什么他们特别在风景画中把这么讨厌而刺目的色调展现在人的眼前，似乎在躲避一切和谐景色，于是他们就完全冒失而放心地回答说，他们看见的自然风景完全是这个样子。

　　康德使我们注意到一种理性的批判，这种人所具有的最高能力，有理由使人对自己保持警惕。究竟这种意见给我们带来多大好处，每个人都可以在自己身上检验一番。不过我本着同样的意思提出如下的任务，如果艺术一般，特别是德意志的艺术想要得到某种恢复，迈着可喜的人生步伐前进，就必需有一种感性的批判。

　　一个生而颖悟的人，还需接受大力的培养，这通过父母和师长的细心照料，通过和平的范例和严峻的经验，就会逐渐显示出来。同样，艺术家没有生下来就完成的，只有主下来从头学起的；他的眼睛刚刚接触世界，他对形象、比例、运动，有幸运的目光，但对更高级的结构，如姿态，光、影、色彩等，就缺少天然的禀赋，而他自己不知道这点。

　　如果他不愿向前代和当代造诣高的艺术家学习他缺少的东西，使自己成为真正的艺术家，那么，他就会由于抱着独创性的错误观念，而停步不前，因为不光是我们与生俱来的一切，而且我们学习得来的东西，也是属于我们的，我们就是这样的人。

　　笼统的看法和狂妄自大经常在制造可怕的灾难。

　　“吹气不等于吹笛：你们要活动指头才行！”植物学家有一种植物分类，他们把这叫作不完全的植物；我们也同样可以说，人也有不完全，不完善的。那就是这样的人，他们的渴望和追求与其行动和成绩不成比例。

　　一个微不足道的人，只要在他的能力和技巧的范围内活动，也能成为完全的人；但是如果离开那种必不可少地要求的相应限度，就连美好的优点也会黯无光泽，而被取消和抹煞了。这种不幸新近还会常常出现；有谁能够充分满足完全高速发展的现代的要求，而且是在无比快速的运动当中呢？

　　只有认识自己的力量并适度而巧妙地加以利用的精明能干的人，才会在世事当中大有作为。

　　自高自大和妄自菲薄，都是大大的错误。

　　我有时碰到一个小伙子，在他身上我丝毫也不希望有所变化和改进；我担心的只是看见有些人完全乐意赶时代大流，这儿我正要不断提起注意：一个人在他破碎的小舟上，趁舵在手里，就不应随波逐流，而是服从自己有洞察力的意志。

　　但是，一个青年男子怎么能够为了自己而达到那种程度，把人人都在做、都赞成和推动的事情，看作是应受谴责和有害的呢？为什么他不可以也让自己的天性朝男阶方向走去呢。

　　我必须认为，我们这个不让任何事物成熟起来的时代的最大不幸，就是下一刻把上一刻的东西吃光，今天有的今天浪费掉，总是从手里来口里去地生活，眼前不留下任何东西。要是我们能有报道全天的报纸该多好啊！一个聪明人还会加上这样和那样的消息。这样一来，每个人所作、所学、所写，甚至于有所打算的一切事情，都向社会公开。没有人允许以别人的欢乐或痛苦来消遣时间，于是消息飞快从这家传到那家，从这城传到那城，从这国传到那国，而最后从这洲传到那洲，一切都急如星火。

　　就象现在不能刹住蒸汽机的活动一样，在道德方面也刹不住如下的情形：商业的活跃，纸币的流通，以债还债的债务膨胀，这一切就是目前一个青年人所面临的可怕环境。如果他天生来就赋有节制和安静的思想，既不向社会提出过份的要求，也不让社会任意支配自己，那就好了！

　　但是在任何一个圈子里，日常精神都在威胁他，没有任何事情比趁早向他指明他志在必去的方向更有必要的了。

　　最无辜的言行的意义，随着年岁而增长，我看谁跟在我的身边越久，我就不断提醒他注意：在真诚、信任和轻率之间有什么区别，其实说穿了，根本就没有区别，倒是只有从最无害到最有害的悄悄的转变，这种转变必须觉察到或者不如说是必须感觉出来。

　　我们对此必须采取策略，否则我们会有危险，把怎样从人们那儿得来的宠信，照样出乎意外地完全丢失掉。这点人们在生活历程中自会理解得到，但是要在付出高昂的学费以后，可惜人们不能为后代节省这笔学费。

　　艺术和科学对人生的关系，由于它们所处的阶段不同，时代的性质不同，以及千百种偶然因素，所以是千差万别的，因此也没有人对此轻而易举地完全了解。

　　诗在原始状态中影响极大，这时它们还十分粗糙，才半开化，或是变动一种文化，或是发现一种外来文化，因此可以说，新奇的东西才一定发生作用。

　　音乐在最好的意义上说，并不需要新奇，恰恰相反，越古老，人们对此越习惯，它的作用越大。

　　艺术的尊严也许在音乐上表现得最为卓著，因为它没有要打折扣的素材。它的形式和内涵完全一致，使表现出来的东西得到提高和升华。

　　音乐是神圣的或世俗的。神圣是完全就它的尊严而言，它在这儿给人生以极大的影响，这种影响历千百代而存在。世俗的音乐应当是完全快活的。

　　一种混合神圣特征与世俗特征的音乐是无神的，而一种随意表现软弱、悲惨、可怜的感情的劣等音乐是乏味的。因为它不够严肃，所以不成为神圣的，同时它又缺少其对立面的主要特征：快活。

　　教堂音乐的神圣，民间曲调的快活和逗趣部分，正是真正音乐围绕旋转的两个轴。它在这两点上随时都证实其必然发生的影响：祈祷或舞蹈。混合就造成迷惑，减弱就变得乏味，如果音乐想转向训诫诗，或者描写之类的诗，它就变得冷淡。

　　造型艺术本来只在其最高阶段上才发生影响，一切中等的东西大约由于多种原因也能给人留下印象，不过一切这类中等艺术品更多的是造成迷惑而不是使人高兴。所以雕塑艺术必须寻求题材上的趣味，这点它在名人雕像中找到了。不过在这儿艺术也要达到高等程度，才能使其显得既真实而又贵重。

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