威廉·麦斯特的漫游年代(63)_歌德

六三

　　第十二章

　　在漫游者意义上的观察思考

　　艺术，道德，自然

　　凡是明智的事情都经过思考，我们要作的就是试行再思考一次。

　　人怎样才能认识自己？决不能依靠观看，只有通过行动。竭力履行你的义务，你立即知道，你是什么人。

　　然而什么是你的义务？日常的要求。

　　要把理性的世界看作一个巨大而不朽的个体，它不断促成必然性的东西，并从而使自己成为偶然性的东西的主宰。

　　我活得越久，就越觉得厌烦，只要看到那原来身居高位的人，本可以支配大自然，使自己和自己的亲友从强制的必然性下解放出来，他从某种先入为主的错误观念出发，偏偏做出与其愿望相反的事情，由于整个布局遭到破坏，于是在局部上只好可怜地处处敷衍了事。

　　能干而勤奋的男子，理应获得和期待

　　从伟大人物那儿——仁慈

　　从权势人物那儿——恩宠

　　从积极和善良人物那儿——促进

　　从群众那儿一喜爱

　　从个别人那儿———爱！

　　一知半解的人，一旦尽了最大努力，为了请求原谅，总爱说，这项工作还没有完成。它自然决不可能完成，因为它从没有正确地开头过。大师只消几笔就把他的作品完成了，不管是否再画，它都已圆满了。最机伶的一知半解者盲目摸索，越画下去，最初的布局就越显得不可靠，最后才发现败着已无法纠正，所以作品自然不能完成。

　　在真正的艺术里没有预备学校，但有准备工作；最好的准备工作却是极低等的学生参加大师的工作，从研磨颜料的人中产生出杰出的画家。

　　依样画葫芦是另一回事，这是人的天然的普通活动，被一位轻而易举地完成沉重工作的艺术家偶然激发起来的。

　　关于造型艺术家有研究自然界的必要以及这种研究的一般价值，我们对此深信不疑，但是我们也不否认，如果我们发现滥用这种值得赞美的努力，就常常使得我们苦恼。

　　根据我们的信念，青年艺术家开始应当少去或者完全不用研究自然，同时也不必想到，怎样把每页画充实为一个整体，怎样把个别部分变为适意的图画，装进画框，以供爱好者和行家欣赏。

　　有好些美的东西孤立在世界上，只有人的精神发现它们的联系，从而创造出艺术作品。——花，正是由于有昆虫的攀附，露珠的滋涧，通过容器吸取最后的营养，才赢得它的魅力。没有丛林，没有树木不通过附近的山岩和水泉来给予意义，不通过适度的、朴素的远景而赋予更大的魅力。人的形象和各种动物无不如此。

　　青年艺术家由此得到的益处是多种多样的。他学习思考，学习把合适的东西适当地结合在一起，如果他以这种方式机智地创作，最后他也就绝不会缺少人们叫作发明的才能，绝不会缺少从单纯的东西向多种多样的东西发展。

　　如果他这时在这方面的确满足了真正的艺术教育学，那么，他附带还得到巨大的、不可轻视的利益，就是他学习创作可供出售的、使爱好者悦目赏心的画页。

　　这样一件作品用不着精心的制作和完成，只要它看上去不错，想得不错，而且已经完成，就常常比一件更大的绘制出来的作品更令爱好者着迷。

　　每个青年艺术家应当细看他画册和画夹中的草图，并且加以思考，按那种方式可以作出多少页可供欣赏和值得追求的东西。

　　这儿要谈的不是人们多半会说的更高的问题，只是发出一次警告，唤回徘徊歧途的人，指示他们到更高的去处。

　　艺术家暂且试行半年的实践活动，把炭条和画笔搁下，别打算用眼前的自然景物作画。如果他有天赋的才能的话，那么，很快就会显示出来，我们这种暗示怀有何种目的。

　　告诉我，你同什么人往来，我就告诉你，你是什么人：如果我知道，你在从事什么工作，我就会知道，你可能成为什么人。

　　每个人都必须按照自己的方式思考，因为他在自己的道路上常常发现真实的东西或一种真实的东西，帮助他度过一生。但是他切不可任意放纵，必须控制自己：纯粹赤裸裸的本能不适用于人。

　　漫无目的的活动，不管属于哪一类，终归失败。

　　在人类的作品中与自然界的创造物中一样，真正值得注意的首先是意向。

　　人们由于把手段当作目的，就对自己和别人发生怀疑，尽管不断活动，却一事无成，也许甚而招来违背原意的事情。

　　我们所设想和进行的事情，应当是完全纯洁和美好的，使得外界对此无可非议，我们因此始终保持优势，把移错位置的东西摆正，把毁掉的东西重建起来。

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