婚姻生理学(28)_巴尔扎克

二十八

　　沉思录之八论初期征兆

　　当你的妻子处于上文我们所说的那种危险心态时，你却完全陶醉于温柔乡中，觉得十分安全。你看惯了太阳，便开始认为太阳可以为所有人而照耀。你不再象新婚燕尔时那样，注意你妻子的一举一动了。

　　这种麻木不仁的态度使许多做丈夫的看不到妻子内心第一次暴风雨即将来临的先兆。而这一精神状态比机会、马车、沙发、城里的套间住房更会使做丈夫的面临弥诺陶洛斯的威胁。这种对危险麻木不仁的感觉之所以产生乃是你周围表面上一切宁静的缘故，事实也的确如此。上百万如饥似渴的单身汉似乎都在步调一致地密谋对付你。这些登徒子虽然彼此为敌，各不相识，但出于本能，却可以采取一致行动。

　　如果有两个人结婚了，这些弥诺陶洛斯的暴徒们，不管老少，通常都会彬彬有礼地不去打扰新婚夫妇。他们把做丈夫的看作是负责加工、打磨、切削、镶嵌钻石的匠人。将来这颗钻石会被人手手相传，总有一天可以让大家轮流欣赏。所以，看见一对恩爱夫妻时，单身汉中那些被称作道德败坏的人总感到异常高兴。他们小心翼翼地不去破坏所有人都能享受的这项工作。他们知道大雨总下得不长，于是便站在一旁守护，以难以置信的耐心窥伺着，等待这对夫妻开始对神魂颠倒的热恋感到厌倦的时刻。

　　单身汉敏锐地发现，一对夫妻在感情上秋风乍起之际正是黄月初升，丈夫变得懒散慵倦之时。即便是风流韵事也必须等待时机成熟。伟大人物都懂得审时度势。那些我们曾经当作危险分子介绍过的五十二岁的人非常明白，一个人即使毛遂自荐要做一个女人的情夫而被傲慢的拒绝，三个月之后必然会被张开双臂欢迎。但实际上，结了婚的人表示冷淡或表露爱情一般都是很坦率的。

　　当你和你的夫人联袂遨游七重天上迷人的美景并按照你们的喜好决定停留的久暂时，正如上一篇沉思录所证明的那样，你会变得很少或根本不涉足社交场合。你们心里快活，只要出门，总是以情人的方式去娱乐，上剧院看戏，去郊游等等。如果你们两人再度一起或单独在社交圈子里露面，不管是联袂出席舞会、宴会、或为了消除心灵空虚而举行的无聊的游乐活动也好，单身汉们便会猜出，你妻子是来寻欢作乐的，她对丈夫已经感到厌烦了。

　　这时候，单身汉知道，路已经走了一半。也正是这时候，你即将遇见弥诺陶洛斯，而你的妻子也就要变得三心二意，也就是说，她会一反常态，变得循规蹈矩，而且能找出惊人的深刻道理来解释，使你什么也看不出来。从这时起，她表面上克尽妇职，更加竭力披上将来会逐渐减少的道德色彩。唉！

　　克雷比庸说过：

　　难道杀了人还应继承被害者的遗产吗？①

　　①法国十八世纪诗剧作家克雷比庸（1674—1762）的著名伦理悲剧《拉达米斯特与赛诺比》第二幕第二场中的诗句。该剧的主要情节是：赛诺比是阿美尼亚王米特里达特的女儿，许配予王弟法拉斯曼纳的儿子拉达米斯特为妻。后两家产生嫌隙，米特里达特悔婚。拉达米斯特一怒之下，把丈人杀死，掳走赛诺比，并将之杀死，投尸河中。但赛诺比并没有死，却沦为法拉斯曼纳宫廷中的女奴。法拉斯曼纳及其子阿尔萨姆同时爱上了赛诺比，但并不谙其身世。此时，拉达米斯特已成为罗马派到法拉斯曼纳宫廷来的大使，他的父亲和弟弟并没有把他认出来。他又见到了赛诺比，于是爱火复燃。赛诺比对他已无爱情可言，但为了履行妻子的责任，答应与他一起逃走。法拉斯曼纳追来，杀死拉达米斯特。当他知道他所杀的竟是自己的儿子时，便把赛诺比交给第二个儿子阿尔萨姆，叫他们远走高飞，以免自己因再见到赛诺比而产生嫉妒的心理，重犯杀子的错误。

　　你会看到她比以往任何时候都更加小心翼翼地博取你的欢心。她会无微不至地讨你欢喜，使你相信她永远爱你，以此来补偿她暗自酝酿的损害夫妻情爱之心。所以俗语说得好：幸福得象傻子一样。但女人性格各异，有的因为成功地欺骗了丈夫而看不起丈夫，有的由于丈夫不顺自己的心而恨丈夫，有的对丈夫无所谓，而这种心理比仇恨更糟糕一千倍。

　　在这种情况下，妻子身上出现的第一种征兆是严重的离心倾向。女人喜欢离开自己本身的地位，摆脱自己的内心思想，但还没有热情完全破裂的夫妻那种贪婪心理。她十分注意衣着，据她说，为的是在宴会上和娱乐场合吸引所有人的注意以满足你的自尊心。

　　回到令她厌烦的家里以后，你常常会看到她一脸不高兴，忽尔若有所思，接着又象疯了一样高兴得大笑起来，或者神情严肃，象开赴战场的德国大兵。这种频繁的变化往往就是我们上文指出过的可怕的矛盾心情。

　　有的妻子看小说，为的是想看看作家如何巧妙地描写各种各样不顺心但终归获得满足的爱情，或者为了使思想习惯于偷情所带来的种种危险。

　　她表现得非常尊重你，对你说，她象爱兄弟那样爱你，声称只有这种出自理性的情谊才是唯一真实而持久的感情，结婚的目的只是在夫妻间建立这种情谊。

　　她聪明地认识到，她履行的只是义务，因此，她可以提出行使权利的要求。

　　她冷静地发现，只有你才能体验到夫妻性爱的种种细微的感受，而她也许从来没怎么领略过，但她知道那是客观存在。她晓得，而且也进行过分析……聪明的丈夫会发现许多细微但可怕的证据，说明这弱质女流并没有被强烈的情爱弄得神魂颠倒而是寻找理由去争辩和解释！……

　　六十

　　越审视，越不爱。

　　由此，她会开种种使你头一个乐起来的玩笑，但同时也说出一些使你吃惊的深刻的感想；由此也产生了一个思想飘忽不定的人常有的那些突然的变化和任性。有时候，她忽然变得极端温柔，仿佛对自己的想法和打算感到后悔；有时又郁郁寡欢，怎么逗也不高兴。总之，她正如诗中所说：女人善变而多变①，这一点，我们到目前为止，一直愚蠢地认为是女人生理结构所造成。狄德罗企图解释女人这种多变的特点，甚至将之说成是源出他称之为野兽的本质②。但在一个获得性满足的女人身上是永远也看不到这些频繁的反常现象的。

　　①拉丁诗人维吉尔的诗句。

　　②狄德罗在《论女人》中写道：“患癔病的女人心情喜怒无常，有时使我战栗不已。这种女人身上有猛兽的成分，我见过她们象野兽般狂怒，听见过她们象野兽般怒吼。”

　　这些缥缈如轻纱的征兆，象几乎看不见的蓝天上几丝人们称之为暴风雨之花的云彩，但很快地颜色便变深了。

　　有些圣洁的嬷嬷出于有所打算、责任、感情或虚伪的目的，向一些妇女灌输顽固的原则，使这些妇女在庄严的默想之中（根据斯塔尔夫人的说法，其目的是使生活中多一点诗意），把心头涌现的无法满足的念头当作是魔鬼的建议。于是，你会看到她们定期急匆匆地去望弥撒、做礼拜，甚至参加晚祷。这种虚伪的虔诚开始时的表现形式是，她们总挟着装满漂亮的精装经书，通过经书，这些可爱的罪人白费心力地企图履行宗教所规定、后来因婚姻的欢乐而置诸脑后的责任。

　　讲到这里，让我们定下一个原则吧，而你必须把这一原则用火一样的文字铭刻在脑海之中。

　　当年轻的妻子突然又恢复以前放弃了的宗教习惯时，这一新的生活方式总隐藏某种对丈夫的幸福举足轻重的动机。

　　这一回归天主的行动本身便证明妻子已经见异思迁或者即将见异思迁，一百个女人中至少有七十九个是如此。

　　但下面一种征兆更明显、更具有关键性，所有做丈夫的必须识别出来，否则便会成为被骗的傻子。

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