朱元璋·诵经论

诵经论

　　暇游天界，入寺，闻钟，且经声嘹亮。正行间，遥见长老持鑪而来。少时诣前，礼毕，朕问和尚：“彼中撞钟击鼓，香烟缭绕，经声琅然，必好善者送供以饭诸僧乎？”长老对曰：“近日并无饭僧者。”朕又问长老：“既无饭僧者，诸人止可寂寥面壁，以观想为然，何故周旋精舍，众口喃喃？”长老曰：“僧之所以讽经者，恐有过失，诵之不过释愆耳。”

　　朕既听斯言，忽然嗟叹。噫！愚哉！岂不听解之差矣。所以僧多愚而不善，民广顽而不良，以其悟机，错矣。

　　且佛之有经者，犹国著令；佛有戒，如国有律。此皆导人以未犯之先，化人不萌其恶。所以古云：“天下无二道，圣人无两心。”名虽异，理则一。

　　然以朕观之，佛所以教人讽经者有二：若谈经、说法、化愚者，必琅然其声，使观听者解其意而善其心，所以不虑其意，止讽诵之。若自欲识西来之意，必幽居净室，使目诵心解，岁久而机通，诸恶不作，百善从心所至。于斯之道，佛经岂不大矣哉，利益甚矣。岂有诵经不解其意，止顾口熟，心怀恶毒，岁月以来，集业深重，自知非礼，却乃诵经，以欲释之，可乎？譬犹国之律令，所以禁暴止邪，皆出之于未犯之先，乃救狂恶而生善良者，上自三皇，以至于唐、宋、元，列圣相传，观斯之道，岂不天地者欤！

　　或曰：“民有善诵律令者如流。”朕将为识其意不堕刑宪，又知却乃真愚夫愚妇，徒然诵熟，罔识其意。

　　忽一日，有奏朕曰：“民有犯法者，捶父凌母。考之于律，诸犯者重莫过于此，臣将施行。其犯人亲属，印律成千，诵声琅然，有此知律善讽者，以此为赎罪，臣不敢施行，特来上闻，幸望宥之。”

　　朕谓奏臣曰：“古者帝王立法令，所以申明之，律所以戒责之，一定不易之法。民有知而不善者，法当尤重，安有赎焉？经云：‘五刑之属三千，而罪莫大于不孝。’虽古圣人亦恶其恶，朕薄德之见，安敢易古人之法欤？佛犹人，人亦佛性也。既有违背经戒之徒，在佛必律之以深重祸愆，安肯释宥者？”

　　於戏！愚至于酩酊之酣，撼之而不醒；浊至于大河之流，澄之而不清。愚哉，愚哉！可不修悟之。

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