朱元璋·释道论

释道论

　　夫释、道者玄也。自太古至于三皇，不闻其说。

　　后梁武帝时，有胡僧，其状颇异，自西来中国，栖江左，于是乎面壁九年，号曰达磨。乃西天佛子，相绍二十八祖，传来东土，作初祖。彼说有佛，武帝钦之。

　　且道者何也？因周柱下史李氏，纪国家之兴废，有冲太虚、察九泉之机，遂隐入山，名老耼。凡事有先知之觉，务生而不杀，故称曰道。此有而真传，其说可为信也。时人妄立名邑，以空界号上、玉二清，与耼共三，曰三清说。

　　大罗兜率天界，使人慕而隐其机，与僧悟禅，如是，僧言地狱镬汤，道言：“洞里乾坤”，“壶中日月”，皆非实象。此二说俱空，岂足信乎！然此，佛虽空、道虽玄，于内奇天机而人未识，何也？

　　假如三教，惟儒者凡有国家不可无。夫子生于周，立纲常而治礼、乐，助国宏休，文庙祀焉。祀而有期，除儒官叩仰，愚民未知所从，夫子之奇至于如此。

　　释迦与老子，虽玄奇过万世，时人未知其的，每所化处，宫室殿阁与国相齐，人民焚香叩祷，无时不至。二教初显化时，所求必应，飞悟有之。于是乎感动化外蛮夷及中国。假处山薮之愚民，未知国法，先知虑生死之罪，以至于善者多而恶者少，暗理王纲，于国有补无亏，谁能知识？

　　凡国家，常则吉，泥则误国甚焉。本非实相，妄求其真，祸生有日矣，惟常至吉。近代以来，凡释、道者，不闻谈精进般若、虚无实相之论，每有欢妻抚子，暗地思欲，散居空世，污甚于民，反累宗门，不如俗者时刻精至也。

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