朱元璋·严光论

严光论

　　夫人生天地之间，处心有邪、正不同者；有沽名钓誉者；有济人利物者。此数等之人，但闻其情状，不分高下，所为余何所知！

　　且邪、正、沽名、利物，此四士者，莫不止有二说。邪与沽名者类，正与利物者同，此所以止二说也。

　　夫邪，非独奸恶万状而为邪，诸事不诚而为邪，可为而不为为邪，邪之一说何可数量！如昔汉之严光，当国家中兴之初，民生凋敝，人才寡少，为君者虑恐德薄才疏，致生民之受患，礼贤之心甚切，是致严光、周党于朝，何期至而大礼无所知，故纵之，飘然而往，却乃栖岩滨水以为自乐。吁！当时举者果何人欤？以斯人闻上，及至，不仕而往，古今以为奇哉，在朕则不然。

　　且名爵者，民之宝器，国之赏罚，亘古今而奔走天下，豪杰者是也。《礼记》曰：君命赐，则拜而受之。其云古矣。聘士于朝，加以显爵，拒而弗受，何其侮哉！朕观此等之徒，受君恩，罔知所报，禀天地而生，颇钟灵秀，故不济人利物。愚者虽不知斯人之奸诡，其如鬼神何？且彼乐钓于水际，将以为自能乎？不然，非君恩之旷漠，何如是耶？假使赤眉、王郎、刘盆子等辈，混殽未定之时，则光钓于何处？当时挈家草莽，求食顾命之不暇，安得优游乐钓欤？今之所以获钓者君恩也。假使当时聘于朝，拒命而弗仕，去此而终无人用，天子才踈而德薄，民受其害，天下荒荒，若果如是，乐钓欤？优游欤？朕观当时之罪人，罪人大者莫过严光、周党之徒，不正忘恩，终无补报，可不恨欤！

　　且耿弇、邓禹之贤，生禀天地之正气，孝于家而尊于师，忠于君而理于务。当汉中兴之初，朝无礼法，民尚彷徨，其弇、禹者，助光武立纲陈纪，磐石国家，天地位而鬼神祀，民物阜焉。此正大之贤，岂不济人利物也哉？所以名世于古今者为此也。

　　呜呼！千载之邪、正，莫不尤朕泛说乎！达者识之。

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