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| 卷十二 传闻杂记(3) |
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明道云：“必有《关雎》、《麟趾》之意，然后可行周公法度。” 先生曰：“明道尝言：学者不可以不看《诗》，看《诗》便使人长一格价。” 明道在颖昌，先生寻医，调官京师，因往颖昌从学。明道甚喜，每言曰：“杨君最会得容易。”及归，送之出门，谓坐客曰：“吾道南矣。”先是，建安林志宁，出入潞公门下求教。潞公云：“某此中无相益。有二程先生者，可往从之。”因使人送明道处。志宁乃语定夫及先生，先生谓不可不一见也，于是同行。时谢显道亦在。谢为人诚实，但聪悟不及先生，故明道每言杨君聪明，谢君如水投石，然亦未尝不称其善。伊川自涪归，见学者雕落，多从佛学，独先生与谢丈不变，因叹曰：“学者皆流于夷狄矣，唯有杨、谢二君长进。” 明道先生作县，凡坐处皆书“视民如伤”四字。常曰：“颢常愧此四字。”伊川二十四五时，吕原明首师事之。 ──右四条见《龟山语录》（杨时字中立，二先生门人也）。 扶沟地卑，岁有水旱，明道先生经画沟洫之法以治之，未及兴工而先生去官。先生曰：“以扶沟之地尽为沟洫，必数年乃成。吾为经画十里之间，以开其端。后之人知其利，必有继之者矣。夫为令之职，必使境内之民，凶年饥岁免于死亡，饱食逸居有礼义之训，然后为尽。故吾于扶沟，兴设学校，聚邑人子弟教之，亦几成而废。夫百里之施至狭也，而道之兴废系焉。是数事者，皆未及成，岂不有命与？然知而不为，而责命之兴废，则非矣。此吾所以不敢不尽心也。” ──右一事见《庭闻稿录》（杨公之子迥所记）。 朱公掞来见明道于汝，归谓人曰：“光庭在春风中坐了一个月。”游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：“贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出门，门外之雪深一尺。 伊川先生在经筵，每进讲，必博引广喻以晓悟人主。讲退，范尧夫曰：“先生怎生记得许多？”先生曰：“只为不记，故有许多。若还记，却无许多也。” 明道先生谓谢子虽少鲁，直是诚笃理会事，有不透，其颡有泚，其愤悱如此。 ──右三事见《侯子雅言》（侯仲良字师圣，二先生之内弟）。 和靖尝以《易传序》请问曰：“‘至微者理也，至著者象也，体用一源，显微无间’，莫太泄露天机否？”伊川曰：“如此分明说破，犹自人不解悟（祁宽录云：伊川曰：“汝看得如此甚善。”吕坚中录云：伊川曰：“亦不得已言之耳）。” 和靖尝请曰：“某今日解得心广体胖之义。”伊川正色曰：“如何？”和靖曰：“莫只是乐否？”伊川曰：“乐亦没处着。”和靖偶学虞书。伊川曰：“贤那得许多工夫？” 思叔诟詈仆夫，伊川曰：“何不动心忍性？”思叔惭谢。 暇日静坐，和靖、孟敦夫（名厚，颍川人）、张思叔侍。伊川指面前水盆语曰：“清静中一物不可着，才着物便摇动。” 一日置酒，伊川曰：“饮酒不妨，但不可过。惟酒无量，不及乱。圣人岂有作乱者事，但恐乱其气血致疾，或语言错颠，容貌倾侧，皆乱也。” 伊川归自涪州，气貌容色髭发皆胜平昔。门人问何以得此？先生曰：“学之力也。大凡学者，学处患难贫贱，若富贵荣达，即不须学也。” 鲍若雨、刘安世、刘安节数人自太学谒告来洛，见伊川，问：“尧、舜之道，孝弟而已矣。尧、舜之道，何故止于孝弟？”伊川曰：“曾见尹焞否？”曰：“未也。”请往问之。诸公遂来见和靖，以此为问。和靖曰：“尧、舜之道，止于孝弟。孝弟非尧、舜不能尽。自冬温夏清，昏定晨省，以至听于无声，视于无形，又如事父孝故事天明，事母孝故事地察，天地明察，神明彰矣，直至通于神明，光于四海，非尧、舜大圣人，不能尽此。”复以此语白伊川，伊川曰：“极是。纵使某说，亦不过此。” ──右八事《涪陵记善录》（冯忠恕所记尹公语。尹名焞，字彦明，伊川先生门人）。 |
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