东维子集·卷二十_杨维桢

卷二十(1)

　　◇记

　　◇建德路重修兜率寺记

　　寺在郡治西二百步，按《图志》，建于唐神龙初，名中兴，景龙元年改龙兴，开元中改开元，宋大中祥符元年始改今名，人呼陈尊宿道场者。唐末有僧道明居之，一时缁素居重，加性尊宿，太守陈操师尊之，事见《传灯》。宋南渡，绍兴五年，虏宿兵于寺，寺毁。十七年，郡守苏公简至，天申节斋祷，岁必出郊诣乌龙寺，昕夕靡便，遂呼寺僧祖照者经画土木事。十九年寺复兴，事见龙图学士罗汝楫记。距今几二百年，幸脱寇燹，而妄庸者居之，视逆旅舍不翅，支房别院尽化草莽，惟大佛殿与宿钟之楼仅支风雨。至正十五年，凤山僧真如师来主寺席，叹曰：“予不遇苏使君，五百年尊宿道场其过遂废已乎！”力以起废为己任，坐役远近大家，善散其宿居，以相吾成绩。经始是年之冬，越二年春告成。大殿钟楼因旧之外，山门两庑、法堂戒坛、与夫庖库圊湢皆出鼎建，庄严三佛大像傔侍者六，涌壁金翠，供张之具一一完整。师介予友童原谒文为记。

　　予方悼世梗化者，伏尸至数十百里，割脍醢肉喂鸱鸦狗鼠者，皆基于众生一念之烈。师以梵化行三吴，吴人争归之，贫者投力、巧者投技，贵富者投金粟，土木之输尽良材密石，金碧之区，遂为一方冠。可为师之化利能也，而又有大者焉。吾闻法王妙利延被有情，不严而威，不疾而速，我朝所以殖西教配黉庙也，迟（去声）其效于必，世百年之久而未得也，何师能以大法王力，图融一切法性，成就一切福德，消恶氛于江表，除责疠于海澨，使万年皇图有以系。中兴治统，非徒以兜率之龙光，亦师之道有以振本教矣。

　　师闻言曰：“善哉，大哉！”请勒诸石以为记。师名儒氏子，自幼读书，神解过人。长从五结山佛日禅师讲道要，禅师每屈，且叹曰：“吾道东矣！”系之偈曰：

　　佛现诸王身，身住百佛刹。建无万化利，普遍河沙界。悟此化利者，是为大知识。一念生豺狼，父子化敌国。霄光昼晦冥，生齿尽凋耗。兜率世教师，佐我国王化。山木与鱼鳖，咸归大佛道。无有一凶孽，非我王众生。无有一众生，非我佛眷属。而况护国者，山君与海王。我诵一切法，皆随有应现。穷楼与广殿，如降兜率宫。供张与饮食，乃至种种有。金帛竞走奔，天龙互旋绕。我若遇天险，天险自然安。我若遇劫火，劫火自消灭。一切大功用，乃至不可议。我偈非强说，得之毗沙尸。稽首兜率尊，证我说真谛。

　　◇郡安寺重建佛殿记

　　吴兴郡安禅寺在子城东北，按《图志》，创于唐光启中，刺史李师悦国郡人，舍地而建。乾宁中，赐额居尼。宋南渡，嘉泰中废。澧恭惠王赵师揆徙之郡城东北，至绍定而毁，主僧清复建。入国朝为至元二十一年，又毁。时例主僧梁汉师，始买寺之南距一百步吴氏废宅，转为寺。已而，无咎师来，法堂与僧庐粗完，而大佛宝殿实未建也。至正七年，法真师来，当徭烦逋积之馀，斋鱼不鸣、法龙不吼，比丘尼徒有持钵而去者。师乃力振清规，大樽浮费，又不惮数百里艰苦，持疏于苏秀云门之间，而檀施以归。既而，郡吏民咸有助一椽一瓦，朝累暮积，以至周足，遂经始于是年之秋，越明年春落成。殿宇凡若干楹，土木丹漆，备极壮丽，金资宝相以及供张之具一一完好。复以馀力展山门之隘，起库楼之缺，山门左右重翼两庑，凡前所未及者至是而完矣。师以同姓府判公由辰为其父之娅，而府判尝谓予同仕于台，遂介府判孙桐生来求记。辞不可，则为之言曰：“释之为教，本以劝愚俗，匹夫匹妇逃租徭以入浮屠者不难也。而世家巨族有投笄落采脱洗染著以归于究竟，非其真智正觉、的若有所见，其能安于是乎？不则灭伦裂纪，不能免世教之仪。予闻师笄年即有禅性，盖善根之宿植也。二十遂辞亲出世，插草为宫，讲第一义，悟众生之于馀，闻者莫不悲喜踊跃，如弱丧有归，遂能大劝于时，而化瓦砾为宝坊，其不难也。夫佛之为言觉也，将以觉群生；沙门之言息也，将以息欲而归于见性。师演其教，悉能启群迷为正觉，转惑见为真智，而无吾世教灭伦裂纪之仪。若尔，非有功于象教者乎？请以是言复于师，俾刻诸石为记。”

　　师本郡赵氏子，传心于天池信元翁，悟庵其自号云。至正十年十月初吉。

　　◇鸡足山安定兰若记

　　去桐庐县东三十里有山，自孙天子象峰南下，蜿蜓盘礴为岷、为屿。屿曰鸡笼，高不过百仞，蟠不过一牛鸣地，中突仙人座，东龙西虎，关键重叠，盖桐庐之甲胜也。至正甲申，松峰禅师忆过此，忽哑而笑曰：“西毒国迦叶师座地有复至此耶？吾自水顶趺之，犹以未惬高胜，吾舍是何之？”遂驻锡此山，还名鸡足，结茅四寒暑，学佛者归之如市，檀施日不乏绝。里人孙道富子兰斥地以归，钟文、周宁、李郁、孙引又相与力成之，由是起建大殿，方丈有所，讲法有堂，栖禅有室，以及二门两庑、库院庖湢，历不十年而以次悉举。鸡足之荒，峨然象王一窟矣，额曰“定安”，取鸡足一飞一止义也，江浙平章庆童为之书，树石庑西。将有所纪，必求文章家登载，而未获其人。余客冯氏义门，师介大冯君士颐征记。

　　余闻古佛徒之开迹也，类以垢面毁体、攻苦敷淡为之本，插草为宫，擎钵为食，驯至蛇虎穴伏转金碧之区，鬼物悲啸换钟鼓之境，此岂世之庸妄人所能为哉？今之庸妄者，托浮屠以规免王徭，志与吾民争秋毫利；高至于树党王公，玉食而骑游，珍宝绮绣、子女狗马过于大姓名。吁！其于古佛初意，何如耶？求其人于古佛徒如忆者，宜世以为绝俗高等之人，吾徒君子亦所乐与也。

　　师，袁州宜春人，彭氏，名法忆、字无念，号松峰。初礼陕西药佛山无极信，复参江西绝学和尚，识而得其道云。辞曰：

　　伊彼西人，教及东土。布五色云，如一味雨。鸡足飞来，身毒国所。伽黎不怀，火寒水暑。乃树法幢，鸡足之刚。钟鼓孔殷，梵言孔扬。云栋鳞辑，风檐羽翔。揭名定安，赫有慧光。猗无念佛，为法出世。我力精猛，尔役声势。然火智灯，千光勿替。上申国釐，何千万岁。

　　◇隆福寺重修宝塔并复田记

　　去华亭县之北二舍近，其聚为青龙镇，镇之南寺曰隆福，创于唐天宝间。宝塔七级，凡若干尺，造于长庆间。其徒邵文知、俞文富之所募缘也。重修于宋庆历。阅二百馀年，风雨之所经，兵燹之所更，土木殆不支矣。主僧普善览其败瓴断础，不无怆然者，乃发弘愿，白千里之大族，宣慰使司任公仁发获其请，始损赀营建，实大德之三年也。致和元年，公之子贤德继厥志。至正三年，公之孙士质光述其事，而后缔构之精，庄严之丽，日光霞景出云雨，上佛牙秘藏，登崇宝轮，人天鬼神，瞻仰赞叹。力馀及于大佛殿东西两庑，皆彻而一新。又假钱若干万缗，为复其所失田三千顷，然后象设有所栖，其徒有所食饮，而寺之敝稍振，旧观荐复。遂状颠末，介其乡士王元来请曰：“寺塔为一郡推，古佛牙之所寄苏涂之颠，时出光景现相，载在寺纪。今幸任氏三世经营，而坏始复完，愿有言以侈之。”

　　予惟先王之创民宇也，室奥以庇生，窾竁以送死，坚而为墙垣城郭，而高为台榭览观之所，亡闻乎累浮屠之制。释氏书谓佛灭后，铁轮王造塔八万四千，一日夜神役也。中国仿之，或以佛骨以舍利、以金玉神像。唐凤翔法门寺塔，有佛指骨在焉，三十年辄一开，开则岁丰人安，天子为遣中使迎之。今塔为佛牙所在，吾不知若干岁可开，开抑何应？塔之成坏实有数，灵物之开阖当有时。塔之崇，非徒靡吾民力以视外观而已也。余尝悼象教之徒，未有一毛利益人，而蚩蚩焉惟仰于人以给，吾氓之辛苦垫隘者望风而趋，其徒益繁，则仰于人者益广。主其教者，既有以假佛之化现坚固相，出大光明也以崇厥居；而复有以虑其仰给者，而图长其食土，教由是而展布，兹非其徒之不善于彼者乎，若普善者是已。吾闻普善攻苦敷淡，业既成，而行亦有以动乎人，与古佛师躬劳辱而有成者相师法，比今之避农赋佛、逃以偷生者，其贤不肖相万万已。彼尸居素食，务治其荒唐之说，以为竟祖教，而讫无益于教之殿最，人目之为高，吾居之普善之蠹而已耳。书其说畀之，使其人知所惧而，且勿忘其居食之自则。安知后人之无致力于其所未备者，如普善施德于将来者？

　　如任氏云，相其役者，耆德曰宝、曰秀、曰庆、曰福，知事曰通、曰吉、曰喜、曰俊也。任君士质元朴，居家以孝义闻，便利及人者不独浮屠氏也。至正九年九月八日记。

　　◇惠安禅寺重兴记

　　秀之惠安寺在郡治西二百五十步，按《郡志》，梁萧王舍宅为寺以居尼，唐光化赐名兴善，世以夏腊主寺事，宋祥符元年改今额。绍兴七年，刺史王公浚明请于朝，始更十方禅刹，命主僧眉山道立者来，具见信安刘阜民记。我朝至正戊子，寺以民火延毁，赤地无馀，高昌观师领寺事。道风法器，素为四众依向。悼法筵之地一旦化为葵麦之虚，徒众或浮寄他舍，观发弘誓，以兴复为己任，不迹权贵之门，不役耕作之力，尽弃祖父所遗资。是年之秋，即经始法堂方丈为芘风日地。越三年而将得，不募而至者檀施如千，鸠工治材，而大佛宝殿、山门两廊备极雄丽，斋房、庖库各以序为，三圣宝相、十八应贞护法大神之像庄严殊特，所用供帐什伯之具一一完好。规置坚定、披攘经营者，凡历七年而汔于成。其徒某状其寺之废兴本末，及师之履行，介予老友潜居徐公来请记。

　　予为之喟然曰：“天下废式摩那之教于惠安，而观汶起其废也数，岂偶然哉？吁！观贵胄青闺之秀也，一誓不转作殊胜事若此。使观为丈夫，身有禄位于世，其扶危起仆、功之书于策者，可胜道哉？抑余闻金色女之教，不以祝颅发住阿兰若为出家，而以发大精进、悟佛知见、一切解脱究竟为出家，盖以法界为居，大空为相。而土木金碧之区其成其坏关于世教者，有不得涉吾无坏无成之舍矣。余嘉观之功，能汶既废之宫，而又因其教以示佛学之本，庶有以振宗风于既往、衍净社于将来者，不穷也。”

　　观字无相，鉴空其号已，吉安路达鲁花赤忽都海牙公之孙、安陆府同知蛮子海牙公之子，幼即有禅性，不茹荤血。元统元年，授皇太后旨，赐金跂袈裟，落笄髪，受戒具。至正七年，承行院札，主本寺法席，嗣于本寺隐岩静显师云。十三年秋七月六日记。

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