周易内传·系辞上传第三章

系辞上传第三章

　　《彖》者，言乎象者也；《爻》者，言乎变者也。

　　谓《彖》《爻》之辞也。“象”，一卦全体之成象；“变”，九六发动之几应也。

　　吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。

　　谓《彖》《爻》之辞，因象变而征人事也。刚柔因乎时位以为得失。“吉凶”非妄，皆繇道之得失。“小疵”于道未失，而不当其时位，则刚柔差错，而必有“悔吝”。“无咎”，于道未得，而有因时自靖，不终其过之几。盖祸福无不自己求之者，虽或所处不幸，而固有可顺受之命。故研几精义，谨小慎微，改过迁善，君子自修之实功，俱于《彖》《爻》著之。《周易》之与后世技术卜占之书，贞邪义例之分，天地县隔，于此辨矣。

　　是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞。（齐，在诣反。）

　　此言《易》之定体也。“贵贱”犹言尊卑。居中及在上者为贵，在下而不中者为贱。居其“位”，则有其职分之所当然者也。齐与剂通。“小”，阴；“大”，阳也。“卦”谓九、六之爻，丽于六位者，各有宜居，为位之当，阴阳之分剂于此定也。卦位两设，相遇以成象，而吉凶之故因而系之矣。

　　忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。

　　此言《易》之存乎辞者，其示人之意深切也。“介”，善不善之间也。本善也，一有小疵，而即成乎不善，故告之以“悔吝”，使人于此忧之，以慎于微而早辨之。动而有过曰“震”。本有咎而告之故，使人知悔其前之过而补之，则犹可以无咎，《易》之所以警惕夫人而奖劝之于善者至，非但诏以吉凶而已。

　　是故卦有小大，辞有险易。

　　《系传》言“是故”，有不承上言者，朱子谓唤起下文，如此类是也。“小大”，因象而异。其系于世道之盛衰，治理之治乱，天道圣学之体用，而象有之，则大。其他一事一物之得失，如《噬嗑》《颐》《家人》《革》《井》《归妹》之类，则小。卦纯则辞易，如“潜龙勿用”“直方大”之类。卦杂则辞险，如“荷校”“噬肤”“载鬼”“张弧”之类。盖人事之不齐，务其大必谨其小，居其易抑必济其险，奉天道以尽人能，皆不可不备，而《易》皆诏之。

　　辞也者，各指其所之。

　　“指”，示也。“之”，往也。使因其所示而善其行也。张子曰“指之使趋时顺利，顺性命之理，臻三极之道”是也。务其大则可以致远，谨其小则可以明微，知其易而安于常，知其险而不忧其变，《易》之为君子谋者至矣。

　　右第三章。

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