礼记章句·卷三十坊记(4)

卷三十坊记(4)

　　子云：“七日戒，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。”（齐，侧皆反。醍，他礼反。）

　　此一节孔子之言。“戒”，散齐。“齐”，致齐。“承”，奉也。“醴酒”，醴齐。“醍酒”，缇齐。“澄酒”，清酒。“在室”，以献尸。“在堂”，以献宾。“下”，堂下，以酬士。三酒厚者在下，薄者在上，不贵厚味，戒淫湎也。“尸饮三”“宾饮一”者，主人、主妇、宾长，三醑而后献宾。“上下”，尊卑也。“因”者，即祭之尊酒牢肉也。族人同出于一本，与共食先德也。

　　故堂上观乎室，堂下观乎上。

　　室中主人事尸，堂上之宾观之以为礼节，堂下众士观堂上之宾以为礼节，上下齐壹而致敬也。

　　《诗》云：“礼仪卒度，笑语卒获。”（卒，子律反。）

　　“卒”，尽也。“笑语”，谓于旅也。“获”，谓相得也。此下盖有阙文。

　　▲右第十一章。

　　子云：“宾礼每进以让，丧礼每加以远。”

　　此一节孔子之言。“让”，当作“上”，谓自门升阶而登堂也。“加”，益也。“自始死至葬”，益远之以安之也。

　　浴于中霤，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。（饭，扶晚反。）

　　“中霤”，当室中。“客位”，西阶。

　　殷人吊于圹，周人吊于家，示民不偝也。子云：“死，民之卒事也，吾从周。”（卒，子律反。）

　　“吊”，既葬而吊也。“偝”，逆也。吊以哀慰生者，非送死之事，故于家为顺也。“卒事”，谓死而归土则事已竟，礼不赘设，所以奠幽明之位而安死者也。

　　以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者。

　　诸侯有之，则其下可知矣。

　　▲右第十二章。

　　子云：“升自客阶，受吊于宾位，教民追孝也。未没丧，不称君，示民不争也。”

　　此一节孔子之言。“升自客阶”，谓反哭时。“宾位”，西阶上。“不争”，谓无汲汲于得国之心。

　　故《鲁春秋》记晋丧曰：“杀其君之子奚齐及其君卓。”（杀，与“弑”通，武吏反。）

　　《鲁春秋》，谓孔子未修时。鲁秉周礼，所书必谨。奚齐未逾年，故称子，卓逾年，称君。

　　以此坊民，子犹有弑其父者。

　　▲右第十三章。

　　子云：“孝以事君，弟以事长。”（弟，特计反。长，丁丈反。）

　　“长”，谓官之正长。

　　示民不贰也。故君子有君不谋仕，惟卜之日称二君。

　　“贰”，如“郑伯贰于楚”之“贰”，有异心也。以事父兄之道事君长，不容有贰矣。“不谋仕”者，不预忧其不合而谋他仕也。“卜之日”者，有故当去，义不可留，卜其所往然后命龟之辞。“称二君”，以决从违也。

　　丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶，即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。

　　“不疑”者，不疑父之亲而不尊、君之尊而不亲也。“有其身”，谓惜劳役也。“上下”者，父子之间有君臣之义也。此节反复申明尊亲一致，忠孝一理，以明孝以事君之义。

　　以此坊民，民犹忘其亲而贰其君。

　　孝衰而忠亦薄矣。

　　▲右第十四章。

　　子云：“礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。”（“先币”之“先”，苏佃反。）

　　此一节孔子之言。“礼”者，相见之礼。既相见，乃奉币帛以修好。尽乎己者之谓“事”。利禄，外也。

　　先财而后礼则民利，无辞而行情则民争。故君子于有馈者，弗能见则不视其馈。《易》曰：“不耕获，不灾畲，凶。”

　　“利”，贪也。“无辞”，谓无处之馈。“情”，以私爱相赠遗也。相尚以利，不得则怨，怨则争矣。“弗能见”，谓不能修相见之礼以见己。“不视”，甚绝之之辞。田间二岁耕，一岁曰灾。岁常可耕者曰“畲”。古者授田，田莱相半，以均劳逸，不受灾而尽取畲，好逸而贪也。

　　以此坊民，民犹贵禄而贱行。（行，胡孟反。）

　　“贱”，轻也。

　　▲右第十五章。

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