礼记章句·卷七曾子问(2)

卷七曾子问(2)

　　曾子曰：“并有丧，如之何？何先何后？”

　　“并有丧”，谓先丧在殡而复有丧也。“先”“后”，问奠葬之礼。

　　孔子曰：“葬先轻而后重，其奠也先重而后轻，礼也。

　　“奠”，谓朝夕及殷奠。葬以夺情，故先轻者。奠以致养，故先重者。重轻谓若父母并丧，则父重母轻；祖父母、父母并丧，则奠以祖父母为重；葬以父母为重；妻、嫡长子并丧，则奠以妻为重，葬以妻为轻也。

　　“自启及葬不奠。

　　“启”，启殡也。先葬轻者之时，辍重未葬之奠，送死事为大，一于所事以独致其哀也。

　　“行葬不哀次。

　　“行”，谓随柩行送葬。“不哀次”者，不为在殡者留居倚庐。

　　“反葬，奠而后辞于殡。（殡，本“宾”字之误，必郑反。）

　　“反葬”，葬毕反也。“奠”，奠在殡者，以旷奠故不待夕也。“宾”，送葬之宾。葬毕反哭，宾皆吊之，今此反急于奠，不行反哭之事，已奠又不可补行，既不反哭，故辞宾而不受吊，须后葬毕而后反哭遂虞，盖既葬则又以在殡之奠为重也。

　　“遂修葬事。

　　“葬事”，后葬之事，盖厥明而即启殡矣。因此见丧无先后。后葬者必待先葬者三月之恒期，故先葬既行，后葬者已逾时，厥明遂启，不可更留。若轻丧在前，则亦待后丧，三月葬期而后先葬，以后丧在三月之内，不可久旷哭奠也。

　　“其虞也，先重而后轻，礼也”。

　　“虞”，若奠也，始虞先重者，其后接行之，若祖父母、父母之并丧，则虞以祖父母为重。

　　▲右第三章。

　　孔子曰：“宗子虽七十，无无主妇；非宗子，虽无主妇可也。”

　　“宗子”，兼大宗、小宗而言。“主妇”，当祭之称。七十而子幼，未传，犹主祭，故必有主妇。大夫以下，容再娶也。非宗子而称主妇者，或为大夫祭五祀可无主妇，长妾及家宗人摄之。

　　▲右第四章。

　　曾子问曰：“将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰、大功之丧，如之何？”（冠，古乱反。齐，子斯反。衰，七雷反。下并同。）

　　“冠者”，宾也。“闻”者，自外来讣之辞。“齐衰”，世叔父以降之服。若同宫，则与于养疾，先事而废矣。

　　孔子曰：“内丧则废。外丧则冠而不醴，彻馔而扫，即位而哭；如冠者未至，则废。

　　“内丧”，同姓之丧。“外丧”，异姓之丧。外丧有齐衰者，为君之父母、妻、长子；有大功者，姑姊妹、女子子之适人者也。

　　“如将冠子而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠。”

　　兼言“小功”者，补问者所未及。丧成服即成人之饰矣。此谓子与父同有服者，如为君之父母、妻、长子。子本无服不得用丧冠，则待父变除可吉而后使族人摄主行之。不言缌者，父所服缌，子或无服，亦不得用丧而冠，摄主行事，虽冠可也。

　　“除丧不改冠乎？”

　　曾子问也。“改冠”，谓易吉更行冠礼。

　　孔子曰：“天子赐诸侯、大夫冕弁服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。（大，他盖他。）

　　“冕弁”，或冕或弁也。“赐”者，丧毕入见，年未及冠而天子强冠之也。“于大庙”者，古者赐爵必于庙，赐爵则赐服矣。“归设奠”者，告至之奠。醮用酒，醴用醴，祝于奠时因酌福酒而醮之，不重设醴也。引此以见已冠则虽荣赐而不更行冠礼，况丧礼乎？

　　“父没而冠，则已冠扫地而祭于祢，已祭而见伯父、叔父，而后飨冠者。”

　　祭奠而告也，盖亦用脯醢。“见”，迎致庙中见之。“飨”，礼宾以一献之礼。

　　▲右第五章。

　　曾子问曰：“祭如之何则不行旅酬之事矣？”

　　“如之何”者，谓小祥、大祥之祭，何者为不旅酬也。

　　孔子曰：“闻之，小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。

　　“旅”，行也；“不旅”，谓不行。“酬”，爵也。“奠酬”者，主人洗觯于西阶上北面酬宾，宾受而奠之，主人既献兄弟已，乃更使一人致觯于宾，宾受而奠之，宾乃取先奠之觯酬长兄弟，以次行酬。练祭哀犹深重，不以劝酬为礼，则虽奠酬而无致爵者，则所奠之酬爵不行也。

　　“昔者鲁昭公练而举酬行旅，非礼也；孝公大祥奠酬弗举，亦非礼也。”

　　昭公，襄公子，名稠。孝公，惠公父，名称，昭公之九世祖也。大祥哀节益杀，可以行酬，用周神惠，惟旅酬之后不行无算爵而已。孝分过于居约，虽视昭公为厚，揆诸礼节，亦未有中也。

　　▲右第六章。

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