礼记章句·卷七曾子问

卷七曾子问(1)

　　此篇所记，皆礼经之所未备，圣贤补为发明精义，以会通于事物之变而为之定体也。其间文辞之驳类，如鲁昭公早孤、卫灵公吊季桓子及称子游门人之类，盖后儒口授之讹；抑或间有增益而非尽孔、曾之本语。要其立义之精，非圣人不能至焉。学者不可以是而疑之也。凡二十五章。

　　曾子问：“君薨而世子生，如之何？”

　　“君”，兼天子、诸侯而言。“薨”，亡也；自诸侯上达之辞。“世子”，天子、诸候嗣子之通称。

　　孔子曰：“卿、大夫、士，从摄主北面于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶，尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：‘某之子生敢告。’（大，他盖反。）

　　“摄主”者，君薨子在孕，丧无主，则命次当立者摄之；若所生者非子，则即立为君也。群臣从摄主皆位西阶南者，以殡在西阶上，故就告之，异哭位也。“阶南”，不升阶也。“裨”，副也；上服之次者也，盖玄冕服。天子大祝，下大夫，祭则服玄冕，大祝“冕”者，以吉礼礼神，摄主以下衰如故。束帛十端，凡告之礼必以币。言“命毋哭”，则即位西阶南时皆哭可知，以先君不见子生为哀之甚也。“声”，噫嘻以警神也。“某”者，其母之姓氏。

　　“升，奠币于殡东几上，哭降。众主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踊，尽一哀，反位，遂朝奠。小宰升，举币。（尽，子忍反。小，与“少”通，诗照反。）

　　殡东有几者，为告故设几筵也，无事则设于下室。“众主人”，自摄主而下及兄弟子姓。前不言众主人者，尊摄主；此不殊言摄主者，摄主自是将与众主人均矣。“房中”，谓妇人。“不踊”者，以吉告，不极哀也。“反位”，反其哭位。“朝奠”，据暮生晨告而言，若晨生晡告则遂夕奠也。“小宰举币”者，像平生宰受币玉。“举”，旧说以为埋之阶间。

　　“三日，众主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰，祝先，子从，宰、宗人从，入门，哭者止。（大，他盖反，下同。少，诗照反。奉，芳勇反。衰，七雷反。从，才用反，下并同。）

　　“如初位”者，如告生西阶南也。大宰有总己之任。“大宗”，大宗伯，掌诏赞，故不随众主人，群臣即位而与祝从子。“裨冕”者，大宰、大宗鹜冕，祝玄冕。“奉子以衰”者，少师服衰，并以衰藉子也。“入门”者，入殡宫门。子由内出自闱门，更从大门入，正其始也。入门而哭止，不待命，事弥吉也。

　　“子升自西阶，殡前北面，祝立于殡东南隅，祝声三，曰：‘某之子某从执事，敢见。’子拜稽颡哭。

　　“曰某之子某”者，大宗先已为之名也。子生三月，父乃名之，今三日而名者，以嗣大位，亟正其名，为神人主。“子拜稽颡哭”者，少师负之而拜哭也。

　　“祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士，哭踊三者三。

　　于此而踊者，以自此以下为子成服之事，故从子而踊。

　　“降东，反位，皆袒。子踊，房中亦踊三者三，袭衰，杖，奠出。

　　“降东”者，自西阶降而即东方之位也，于是而子当阼阶下，正丧主矣。“皆袒”，则子亦袒衰露褓。“子踊”，负者踊也。“袭衰”，子袭，众皆袭也。“杖”，负者执之，于是为子行三日成服之礼，服成而位定矣。“奠”，朝奠。“出”者，出殡宫门，众皆就次，子反于养子之宫。

　　“大宰命祝史以名遍告于五祀山川。”

　　不言宗庙社稷者，于下文互见之。

　　曾子问曰：“如已葬而世子生，则如之何？”孔子曰：“大宰、大宗从大祝而告于祢。

　　“祢”，祔主也，告之之礼与未葬同。无摄主者，丧礼至祔而毕。闻子之生，则摄主即从众人，大宰总己任国事。

　　“三月，乃名于祢，以名遍告及社稷、宗庙、山川。”

　　“三月乃名”者，丧礼已毕，其事缓，众志定，可循常理也。“名于祢”，名而以见于祢也。不言袭衰杖者，时已服受服。“及”，犹于也。

　　▲右第一章。

　　孔子曰：“诸侯適天子，必告于祖，奠于祢，冕而出视朝，命祝史告于社稷、宗庙、山川，乃命国家五官而后行。道而出，告者五日而遍；过是，非礼也。（朝，直遥反。下同。）

　　告则必奠，奠所以告，祖言“告”祢言“奠”者，互文。“祖”，太祖。诸侯服冕以见天子，于告庙后即服之，预敬也。于此而冕，则在道有事皆冕矣。“视朝”，即以命告祭及戒五官也。“宗庙”，群庙。“五官”者，诸侯有五大夫，各有所职。或即《曲礼》之“五官”，周之诸侯降于天子，而从殷制也。“命国家”者，命留守之事于五官也。“道”，祖道之祭，释酒脯之奠于軷壤，为行始也。“五日而遍”，以《王制》言之，侯国方百里，境内山川日涉一方，五日之内可以周遍；“过是”，则祝史弃君命以慢神，非礼矣。

　　“凡告用牲币，反亦如之。

　　“凡告”者，通君所亲告与祝史所告而言。“反亦如之”，谓亦君告祖祢，祝史告群庙也。“牲”，特牛或特羊豕。《书》曰：“归，格于艺祖，用特。”《聘礼》：大夫使返荐脯醢。

　　“诸侯相见，必告于祢，朝服而出视朝，命祝史告于五庙，所过山川，亦命国家五官。道而出，反，必亲告于祖祢，乃命祝史告至于前所告者，而后听朝而入。”

　　“相见”，谓自相朝及会盟也。“朝服”，皮弁服，两君相见之服也。“五庙”，当作“四庙”，祢庙亲告，太祖及余三庙，则祝史告也。“所过山川”，亦其境内者，非所经过不告，亦略也。“亲告于祖祢”，“祖”字衍文。“听朝”，省察留守者之治状。“入”，退适燕寝也。出必告行，反必告至，事亡如事存，敦孝敬也。预服其相见之服，一于所事也。命五官者，重民社之守也。惟適天子则亲告受命之祖，遍告山川，而往邻国则降者，诸侯之见天子，肉袒请事，黜陟予夺，莫敢自必；故震叠不宁，而重有事于世守之祧祀，则合天下以戴一人之义亦著矣。

　　▲右第二章。此章无问辞，盖夫子因纵言及礼而以语门人者也。第四章及第二十四章放此。

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