礼记章句·卷六月令(2)

卷六月令(2)

　　仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。

　　“仲春”，日月会于降娄而斗建卯之月也。“弧”星，当井十六度。“建星”，当斗十度。斗井二宿度分广远，故以其宿内小星志之也。今以《大统历》法算之，春分日在壁三度，昏井十六度中，旦箕四度中。

　　其日甲乙，其帝大嗥，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。（音同“孟春”。）

　　“夹钟”，夷则上生之律。蔡氏曰：“全七寸四分三厘七毫三丝，半三寸六分六厘三毫六丝，积十四万七千四百五十六分。”

　　始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。（雨，于付反。华，呼瓜反。）

　　“雨水”者，谓始不全雨雪也。“仓庚”，黄鹂。“鸠”，爽鸠，自其杀则谓之“鹰”，自其不杀则谓之“鸠”。按此记孟春“蛰虫始振”，仲春“始雨水”，盖古历以惊蛰为正月中，雨水为二月节，至后汉刘歆作《三统历》，始两易之。

　　天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旂、衣青衣、服仓玉、食麦与羊、其器疏以达。（大，他盖反，余音同“孟春”，后篇内并同。）

　　“青阳大庙”，谓是东向正中之室。

　　是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤。（少，许照反。）

　　“牙”，与“芽”同。木蘖旁生谓之“萌”，草茁上出谓之“芽”。“安”者，禁勿折之。“养幼少”者，妇人乳子则复除其征也。“存”，问而恤之也。“诸孤”，幼而无父者。

　　择元日，命民社。

　　“元日”，旧说以为甲日。按《召诰》，社用戊，今春秋社用立春与立秋后第五戊，沿《召诰》也。“民社”，所谓二十五家之置社也。“命”者，使民祭之。

　　命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。（去，起吕反。掠，力让反。）

　　“有司”，司寇府、史之属。“省”者，审辨其轻者而释之。“囹圄”，秦狱名。足械曰“桎”，手械曰“梏”。“肆”，《淮南子》作“笞”。“掠”，捶击也。“止狱讼”者，禁民告讦，若已告讦则立案不为摄治。

　　是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。（大，他盖反。帅，所律反。）

　　“玄鸟”，燕也。燕之乳子于人家室，故以为生子之祥。“祠”，祭也。“高禖”，古之始为媒者。“妃”，三夫人。不言世妇、御妻者，略文。“御”，陪祀也。“礼”，祝酌福酒饮之。“所御”，幸而有娠者。“带”，佩也。“弓韣”，弓衣。“弓矢”，男子之所有事，故以此祝令宜男也。

　　是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民，曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”（先，悉荐反。）

　　“日”，日出。“夜”，日没。“分”，长短刻同，谓春分也。雷无恒期而以春分为断，“先雷三日”者，先春分三日也。阳气在地中，当春奋出则为雷，顾其发有大小，出有缓急，发之小以缓，则不足以有声；发之大以急，于是成乎雷而有声，故谓之“雷乃发声”。“电”者，雷之光也。其或电而不雷者，阳出不迅而稍散，能为光而不能有声也。“户”，蛰虫穴窍。“启”，去其坏也。虫乘雷而出，记之以纪雷候也。“木铎”，遒人所掌以警戒众者。“容止”，谓夫妇之事。“不备”，形体不全。“凶”，子夭折。“灾”，母有蓐难。

　　日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。（量，吕张反。甬，余陇反。）

　　“同”，齐一之也。“度量”，谓度以量物长短、尺丈、寻仞也。“钧”，平也。“衡”，今之天平。“石”，若今盐砠。“角”，较也。“甬”，斛也。“正”，审定之也。“权”，称也。“概”，所以平斗甬者，正之勿使凸凹。

　　是月也，耕者少合，乃修阖扇，寝庙毕备。

　　“舍”，止也。“少舍”者，发土已，未播种间也。“阖扇”，门扉也。“寝”，居室。自天子至于士皆有“庙”。所修者但门扉之类，功易竟也。

　　毋作大事以妨农之事。

　　“大事”，大工役难竟者。

　　是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。

　　“川泽”，谓潴堰大水以溉田者。“漉”，亦竭也。蓄雨水曰“陂”，引水而蓄之曰“池”。农事方始，不当以鱼鳖故失水利。山林长养材木，方春焚之，则不复生。三者皆禁民为之。

　　天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。（鲜，本“献”字之误，许建反。）

　　“献羔”，祭司寒也。藏冰以供宾食丧祭之用，仲春阳气内动，地中已暖，恐致消释，故开发其窌藏以出之。“先荐寝庙”者，重其事，荐而后颁之也。凡荐之事皆于寝，言“寝庙”者，见为庙之寝也。

　　上丁，命乐正习舞、释菜，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。（师，所律反。）

　　入学“习舞”者，孟春教习国子，至此考其小成，更令演习以待天子之视也。“释”，奠也。“菜”，芹茆之属，奠之以祭先师。祭有脯醢，特不杀而专言“菜”者，尚鲜也。天子帅公、侯、卿、大夫视学，义见《王制》。“仲丁又命习”者，以天子视学以后，贤者举之，不肖者绌之，余且暂令休沐，于此更令之学也。春夏习舞，秋冬习吹，以舞阳吹阴，故偏举言之，实则皆互习之也。《诗》《书》《礼》皆教而专言“乐”者，学以乐为成，以是而考其成也。

　　是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。（更，古衡反。）

　　“更”，易也，用圭璧皮币更牺牲，互文见意。此节所言于礼不合。若此类，盖《月令》迂谬之尤者，不可从。

　　仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征；行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。（暖，况远反。）

　　“寇戎”，寇兵也。“征”，伐也。“掠”，侵夺。虫食苗心曰“螟”。

　　▲右第二章。

　　季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。

　　“季春”，日月会于大梁而斗建辰之月也。以《大统历》法算之，谷雨日在娄五度，昏星九度中，旦牛二度中。

　　其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。（洗，苏典反，余音同“孟春”。）

　　“姑洗”，南昌上生之律。蔡氏曰：“长七寸一分，积十三万九千九百六十八分。”

　　桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。

　　“桐”，冈桐，其实可榨油者；今南人候其花发乃渍稻种。“田鼠”，田间之鼠。“鴽”，鹌子。“萍始生”者，柳絮始飞，坠水中而为萍也。

　　天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。（音同“孟春”。）

　　“青阳右个”，谓是东乡南偏之室。

　　是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。（鞠，与“麹”同，邱菊反。）

　　“鞠衣”，麹上黄尘如衣者。时造鞠成，将用酿酒，故荐之。

　　命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟。（覆，如字，芳服反。反，孚表反。）

　　“舟牧”，典舟之官。“五覆五反”，审视内外，加之灰钉也。春深水将至，治舟以备天子之乘。云“始乘舟”者，言五覆五反之后，审其坚固，而后天子可以乘之也。

　　荐鲔于寝庙。

　　“鲔”，鲤之大者。水生鱼上，初得大鲤，渔人献而荐之。

　　乃为麦祈实。（为，于伪反。）

　　祈之于群祀。

　　是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。（句，古侯反。内，奴答反。）

　　“生气”，物之气也。“阳气”，天之气也。“句萌”，草木之芽茁。“内”，谓收藏谷实。句萌方出，旧谷见风日则坏，故窌藏者必先藏之，勿待此时。若此月所登之物，则不可藏，故戒民勿藏也。

　　天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。（振，之挺反。）

　　藏米曰“廪”，藏谷曰“仓”。“贫”，无财。“穷”，无依。“乏”，暂无。“绝”，不继也。“振”，与“赈”同。于时旧粟将尽，新麦未登，故振赐之。

　　开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。

　　“府库”，币帛之所藏。“勉”，劝劳之也。王者于诸侯有时聘以结好，间问以谕志，皆以劳之。“名士”，贤之著者。“聘”，征用之。其或不欲仕者，则以币赐而礼之。

　　是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。”（上，时掌反。“道迏”之“道”，徒到反。）

　　“国”，王城内。“邑”，采邑。“原野”，郊外。“修”者，整其颓圮。“利”者，顺其地势。“道达”，疏浚之也。沟渎之上为道路，沟渎浚则道路通矣。

　　田猎、置罘、罗网、毕翳、餧兽之药，毋出九门。

　　“田猎”者，田猎之具，弓矢矛戟之属。“罝”，杙上网。“罘”，两辕网，皆兽网。“罗网”，张树间者。“毕”，有柄小网。“翳”，以茅结之，用自翳蔽，纵媒致雉而射者。“餧兽之药”，毒矢药也。“九门”，王城之门凡九也。禁之于国门者，以国中非田猎毕弋之地，禁令勿往郊外也。

　　是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植籧筐，后妃齐戒亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝，效功以共郊庙之服，毋有敢惰。（籧，居吕反。齐，侧皆反。共，九容反。）

　　“无伐”者，令野虞禁民伐也。并言“柘”者，桑不足则以柘继之。“躬桑”不言柘者，公桑自足，无待柘也。“鸣鸠”，搏谷鸟。“拂其羽”者，振迅以飞而且鸣也。“戴胜”，鸤鸠；今俗谓之拔哥，头上有茸毛簇起，如妇人之戴花胜然。“降”者，飞而下集，以方省桑，因见其降。二者皆以记蚕候也。“具”者，缮具之于北郊蚕宫。“曲”，薄也，如簟，所以藉蚕者。“植”，薄架也。“籧”，与筥同。方曰“筐”，圆曰“筥”，皆盛桑食蚕器。“东向”者，后不留终蚕事，一采以劝桑者，惟就树西面生气为礼也。有夫曰“妇”，在室曰“女”。“观”，盛治容饰。此通禁国中妇女，令急蚕功也。“省”，裁损也。“妇使”，酒浆、脯醢、缝组之事。此省宫中之事以急公蚕也。“分茧称丝”者，分授而使之缫纺湅治，成则称其多少以课勤惰也。“郊庙之服”，祭服。此节惟禁伐桑柘及禁饰容观为劝民蚕之政，余皆言公蚕之事。然王后躬亲于上如此之勤慎，则民自不待督而自勤矣。此古之蚕政也，无所考而仅见于此，亦《月令》之不可废者也。

　　是月也，命工师令百工审五库之量，金铁、皮革筋、角齿羽、箭干、脂胶丹漆，毋或不良，百工咸理。监工曰号，毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心。（量，吕张反。监，古衔反。作，侧个反。）

　　“工师”，冬官之属，百工之长也。“五库”：金铁一，皮革筋二，角齿羽三，箭干四，脂胶丹漆五。“量”者，计其多少而用之。“金”，铜也。生曰“皮”，熟曰“革”。“箭”，为矢之竹蒲。“干”，材木为车器者。“脂”，以輮木为轮。“丹”，朱砂，《考工记》所谓“以朱湛诸丹秫”者也。“咸理”，咸治其事。“号”，令之也。“时”者，燥湿寒暑之宜，如木宜燥，漆宜湿之类。“淫巧”，过于巧也。“荡”者，摇动而歆于侈。

　　是月之末，择吉日，大合乐，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。

　　“大合”者，学者始各分习之，今合并而奏其成也。“视之”，所以养君德。

　　是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧，牺牲驹犊举书其数。

　　“累”，相重累。“腾”，跃也；皆牡兽求牝之状。“游牝”，纵牝与游，使之合也。“牺牲”则禁其合，“驹犊”则游之。“书其数”者，除牺牲而课其孳生也。

　　命国难，九门磔攘以毕春气。（难，诺何反。攘，汝羊反。）

　　“难”，与“傩”通。“国难”者，惟天子、诸侯行之。时民农务方兴，勿使游荡而代为之傩也。“磔”，裂牲以祭，盖用羊。“攘”，与“禳”通，祭以除灾也。“毕”，跸也；驱除之也。春时温气杂寒而至，多以夏初而成疫，故示驱逐之。此亦先王因俗之不可尽拂而无大害于义者，聊仍之以安民心，而制之自上，限之以礼，使无私为淫祀也。

　　季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不收；行秋令，则天多沉阴，淫雨早降，兵革并起。恐，欺用反。沉，直深反。

　　“肃”，枯劲。“大恐”，讹言大起。“山陵不收”，谓高田旱而失种也。雨三日以上不止曰“淫”。

　　▲右第三章。

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