礼记章句·卷六月令(3)

卷六月令(3)

　　孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。

　　孟夏，日月会于实沉而斗建巳之月也。以今《大统历》法算之，小满日在昴七度，昏翼六度中，旦尾六度中。

　　其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徴，律中中吕，其数七，其昧苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。（徴，张里反。“律中”之“中”，陟仲反。“中吕”之“中”，直从反。）

　　夏王在火，“丙丁”火干，故日以丙丁为吉。炎帝，神农氏，以火德王。祝融，火神之号，“祝”，火；“融”，光也。“羽虫”，禽鸟之属，夏而成也。“徴”，三分宫去一下生之音，其数五十四。“中吕”，无射上生之律。蔡氏曰：“全六寸五分八厘三毫四丝六忽余二算，半三寸二分八厘六毫二丝二忽，积十三万一千七十二分。”“七”者，火之成数，于《河图》位在南。“苦”者，火之味。“焦”者，火之臭也。“灶”，司火以养人，故夏祭之。“肺”，金藏；火克金，故为养道之重。

　　蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。

　　“蝼蝈”，蝼蛄，蝈、蛄声相近，俗谓之土狗。“王瓜”，栝楼也。“秀”者，荣而不实。

　　天子居明堂左个，乘朱路，驾赤駵，载赤旂、衣朱衣、服赤玉，食菽与鸡，其器高以麤。（“载”“衣”，音同“孟春”，余月同。麤，俗本作“粗”者误。）

　　“明堂左个”，南乡东偏之室。“駵”，赤马黑尾。浅绛曰“赤”，深赤曰“朱”。“麤”，大也。

　　是月也，以立夏。先立夏三日，大史谒之天子，曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃齐。立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯。庆赐遂行，无不欣说。（说，戈雪反，余音同“孟者”。）

　　“封诸侯”，谓命诸侯之继世受封者。“庆”，以地赏有功者。“赐”，以车服授有德者。

　　乃命乐师习合礼乐。

　　“乐师”，大乐正。“习”，教也。“合”，备作串合其大成。

　　命大尉赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄必当其位。（当，丁浪反。）

　　“大尉”，秦官；在周为大司马。“赞”，进也。“桀”，与“傑”通。谓有才者。“遂”，达也，成也，达之在上位，使其有成绩也。“贤良”，有德者。“长大”，《淮南子》作“孝悌”，于义为通。“行”，序也。“出”，颁也。“当其位”者，以分职授位，有成绩而后加之爵禄也。

　　是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。（长，丁丈反。坏，古外反。堕，许规反。）

　　“继长增高”，谓土气发越，草木丰起，相继而日盛也，“毋有坏堕”者，即下文起土伐木之事。“发大众”者，即以任土功也。

　　是月也，天子始絺。

　　“絺”，细葛。天子服之，下乃服也。

　　命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。（行，下孟反。为，于伪反。劳，力报反。作，侧个反。）

　　“行”，遍至而省之也。“县”，二千五百家；“鄙”，五百家，六遂之属。六乡，天子命虞至田间劝农；六遂，则司徒行县鄙，令县鄙之吏自行田原也。“休”，息也；谓或有事至都，趣令速返，毋留都邑旷农务也。

　　是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。

　　所谓“夏苗”也。

　　农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。

　　“登”，成而收之也。“彘”，豕之大者，味与麦相宜。

　　是月也，聚畜百药。（畜，丑六反。）

　　“聚”，采拾捃聚之。“畜”，藏也。“百”者，举大概而总言之。于时草木方盛，茎丰美，根荄气未大泄，服食倍有力也。

　　靡草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。

　　“靡草”，弱草；荠菜、夏枯草之属。“麦秋”者，方麦熟时有风雨凉爽之气如秋也。“薄刑”，墨扑之刑，得小罪者服薄刑，故断定而的决之，其可宥者，则因释其囚系。

　　蚕事毕，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。（长，丁丈反。）

　　“后妃献茧”者，受九嫔之献也。“乃收茧税”者，公蚕既登，则知民蚕之毕，于时而税其丝也。“以桑为均”者，因其田庐而制其树桑之数，为税丝之等，勤者有余不多取，惰者不足不为减也。“贵贱长幼如一”者，以妇人无他事，虽贵不免其征，与士、大夫之禄田不税于公者异。女子笄而即任妇功，不得如男子余夫之制也。《周礼》：以九职任万民，一曰嫔妇，任治丝枲。任者，任其责也。如是则丝之入亦多矣。宫中及颁赐之用皆取给焉，独言“给郊庙之服”者，总承上“献茧”而言，举重以统轻也。

　　是月也，天子饮酎，用礼乐。

　　“酎”者，重酿之酒，春造而夏始成也。按“饮酎”之文，他无所见，汉人重之，以献宗庙，盖亦秦礼尔。合群臣，重之以礼乐。后世大酺之举，其迹此而为之与？

　　孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保；行冬令，则草木早枯，后乃大水，败其城郭；行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。（数，所角反。）

　　“苦雨”，寒雨。“滋”，苗稼丰美。“鄙”，边邑。“入保”者，入城邑而避兵，盖有寇来侵也。“蝗”，螽也。“格”，至也。“秀草”，麦也。“不实”者，风败之。

　　▲右第四章。

　　仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。（亢，古郎反。）

　　“仲夏”，日月会于鹑首而斗建午之月也。以《大统历》法算之，夏至日在参九度，昏轸十六度中，旦壁一度中。

　　其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。（音同“孟夏”。）

　　“蕤宾”，应钟上生之律。蔡氏曰：“全六寸二分八厘，半三寸一分四厘，积十二万四千四百一十六分。”

　　小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。（鵙，古阒反。）

　　“鵙”，百劳。“反舌”，百舌鸟。“无声”，不能为宛转之声也。

　　天子居明堂大庙，乘朱路，驾赤駵，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。（大，他盖反。）

　　“明堂大庙”，谓是南乡正中之室。

　　养壮佼。

　　“佼”，长好貌。谓草木于时壮盛长好，当长养之，禁摧折也。

　　是月也，命乐师修鞀、鞞、鼓，均琴、瑟、管、箫，执干、戚、戈、羽，调竽、笙、竾、簧，饬钟、磬、柷、敔。（鞀，与“鼗”同，徒刀反。鞞，与“鼙”同，频迷反。竾，与“箎”同，直离反。）

　　“乐师”者，凡乐器各有师专司之，如磬师、钟师之类；习其器者，即令修之也。“鞀”，如鼓而小，有柄有耳，摇则自鼓。“鼓”，雷鼓、灵鼓、路鼓、晋鼓。“鞞”，小鼓，在大鼓旁，与鼓相应。“均”者，适琴瑟之徽弦，次管箫之比竹也。古“琴”长三尺六寸六分，五弦。“瑟”，长八尺一寸，二十七弦。“管”，并两竹而吹之。“箫”，编二十二管，长尺四寸。“执”，谓执持而试其便舞与否也。“干”，盾；“戚”，斧；“戈”、钩，孑，戟；三者武舞。“羽”，文舞也。“竽”三十六簧，“笙”十三簧，大者十九簧，皆列管匏中。“竾”，独竹管，长尺四寸，八孔，一孔上出寸三分，横吹之。“簧”，即谓竽笙之簧。“钟、磬”，有笙镛二类，编列于簴。“柷”，如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底，撞之令左右击。“敔”，刻木如虎，背上有二十七龃龉，以木长尺栎之。

　　命有司为民祈祀山川百源。大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。（为，于伪反。辟，必亦反。）

　　“百源”，小水之源。“雩”，吁嗟求雨之祭。山川百源，则用牲币，其于上帝，惟用盛乐，以感阳气之和也。“百县”，秦制；周则六遂，惟三十六县也。“百辟”，古之诸侯。“卿士”，自卿至士，古之名臣。“益”，功德也。天子祈祀亦兼百辟卿士，百县亦雩县内山川泉源，不言者，互文见之。仲夏之雩，勿论有雨与否而皆祈之，则用盛乐以致和气；若因旱而雩，惟奠瘗禁祀，呼叹以祈，无用盛乐之礼，悯雨而忧，不及乐也。

　　农乃登黍。是月也，天子以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。（“农乃登黍”四字当在“是月也”之下，盖错简。）

　　晚黍孟秋乃登，此所登者，蔡邕所谓“蝉鸣黍”也，以其早熟，故尝而荐之。“雏”，鸡雏。“含桃”，樱桃，多为鸟所含去，故名“含桃”。“羞”，为笾实也。含桃虽佳果而物微，故因荐黍荐之。

　　令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布。（艾，鱼既反。暴，蒲木反。）

　　“艾”，与“刈”通，获也。是月非刈蓝之月而言“毋艾”者，通计艾、削、沤、酿而言，谓不可以蓝染也。“烧灰”，所以湅布，湅已则暴之，于时为梅雨之候，易至黦黴，故禁。

　　门闾毋闭，关市毋索。（索，所白反。）

　　“门”，国门；“闾”，里门；闭不常启，以待谁何。“索”，讥察过严也。此与冬至闭关之说相对而设，大要谓通商旅耳。

　　挺重囚，益其食。（食，祥吏反。）

　　“挺”者，舒弛之意，宽其桎梏也。“食”，囚粮；以日长多给之。

　　游牝别群，则絷腾驹。

　　“游牝”，季春以来求牡之牝，既受胎则别群矣。“絷”，别系之，毋令腾踏伤胎也。不言“累牛”者，略文。

　　班马政。

　　“班”者，序而颁之。“马政”，牧养拣择之法，班之于廋校之官。

　　是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进，薄滋味，毋致和。节耆欲，定心气。百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。（齐，侧皆反。和，胡卧反。耆，时利反。刑，当作“径”，吉定反。）

　　“长至”，晷极长而日北至也。“阴阳争”者，一阴起于下而与阳争也。“死”，杀气阴生；长养之气，阳也。阴气进则阳气退，死生之分，肇此于也。养生家谓阳不尽不死，阴不尽不长生，说盖本此。“君子”，修身凝命之称。“齐戒”者，即下止声色、澹滋味之事，若齐戒也。“掩身”者，时已暑，不可袒裸，防阴气袭之也。“毋躁”者，静以胜热，躁则饮水受风，阴得乘之矣。“止色”而兼言“声”者，君子辞也。“致”，尽也。“和”，调和碱酸也。味以养阴故须薄之，勿助阴气也。滋味曰“耆”，声色曰“欲”，止色薄味则耆欲节矣，耆欲节则阳不耗，阴不盛、心气下交于肾而不荡矣。“百官”，谓百骸之官窍。“刑”，《吕氏春秋》《淮南子》俱作“径”，于义为通。安定百骸，毋使过劳，凡所营为皆审顾和缓，毋得率意径行，则阳气不暴越而阴不能干之也。“定”者，处置得所之谓。“晏”，定也。阳生阴杀，德刑所分，而天时物理不能有阳而无阴，惟阳不越而阴不纵，则虽阴之浸长不可遏抑，而循其柔静之性晏安以处，不与阳争，则虽成而不害矣。此节所言与养生家之说有相近者，君子以修身俟命节取之可也。然亦止此而已矣，过此以往，则为魏伯阳、张平叔之邪说矣。

　　鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。（解，胡美反。）

　　“解”者，新茸生则旧角脱也。“堇”字今作“槿”。“荣”，花也。

　　是月也，毋用火南方。

　　“用火”者，焚爇枯薉之类。时南风大至，恐其延烧宅树。

　　可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。

　　“可以”者，偶然之辞。“高明”，楼观也。“远眺望”，谓游历旷览也，累土曰“台”。台上有堂序而无室曰“榭”。是月湿蒸郁温，故于四者宜也。

　　仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。

　　“雹冻”，雹如冻也。“道路不通”，盗贼劫夺也。“晚熟”，后熟，当熟不熟。“螣”，食苗叶虫，其种类不一也。

　　▲右第五章。

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