礼记章句·卷四檀弓下(10)

卷四檀弓下(10)

　　丧不虑居，毁不危身。

　　“虑”，谋也；卖居室以谋丧事也。“危”，殆于死也。

　　丧不虑居，为无庙也；毁不危身，为无后也。（为，于伪反。）

　　“后”，谓己为祭主，承先人祀也。执亲之丧，内尽其哀，外殚其财，无所不致。惟此二者，则以父母故而不得不自裁尔。

　　▲右第五十三章。

　　延陵季子适齐。于其反也，其长子死，葬于嬴、博之间。

　　季子，吴公子札、延陵，吴邑名，在今常州府，季子之封邑也。适齐而以子行，或时去国也。嬴、博二邑名，在今山东泰安州。

　　孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉。”

　　使人观之。

　　其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。（深，式鸠反。广，古旷反。）

　　“以时服”者，不以朝服，时其子未爵也。“封”，为冢也。“广”，阔。“轮”，长也。“掩坎”，适如其坎，覆四隅也。“隐”，凭也。人立其旁，可伸臂凭之也。

　　既封，左袒，右还其封且号者三。曰：“骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也！”而遂行。（还，似宣反。号，胡刀反。复，芳服反。）

　　“左袒”，肉袒必左。“右还”，从右行绕冢，凶尚右也。“三”者，三还且号也。“命”者，天之令也。再言“无不之”者，深哀其不返。

　　孔子曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”

　　孔子闻而称之也。《礼》，丧长子斩哀，其亦重矣。然君子以魄、形之离也，魂为性之丽，形为养之具，君子贵性而轻养，故于葬也，实土三而主人反哭，急于迎精以反，而不恋恋于归土之形，则所致哀于死者，固必有其道矣。季子哀其子之客死，虞祔不行，魂无所依，而封筑号还，及节而止，故夫子称其合礼。

　　▲右第五十四章。

　　邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含。（娄，龙珠反。含，胡晤反。）

　　考公，郑氏曰“考或为定”，邾子貜且也。徐，嬴姓国，僭称王。称“君”者，不从其伪号也。

　　曰：“寡君使容居坐含，进侯玉，其使容居以含。”（含，户暗反。）

　　“坐”，跪也。“侯玉”，诸侯所用之玉。徐以天子自居，故斥言侯玉以自尊。君自吊则亲含，大夫归含耳。徐欲以其大夫与诸侯敌体，亦僭天子也。凡既殡而亲含者，自致璧于殡上。

　　有司曰：“诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于。易于杂者，未之有也。”（易，以豉反。）

　　“易”，简也。“于”，迂也；谓繁曲也。臣为君使，则其礼简略；君自来，则其礼繁曲。惟诸侯亲吊则亲含。今容居臣也，不言归含而以敌体之礼行之，是君臣无别也。

　　容居对曰：“容居闻之，事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨，济于河，无所不用斯言也。容居鲁人也，不敢忘其祖。”

　　“遗”，亦忘也。驹王，徐始僭王者，夷狄无谥，以号称。周定王以前，河北流，徐在河东南，故西犯中国必济河而北。“斯言”，谓辞命一如天子。“鲁”，钝也；言非己口给为夸词。称“祖”者，容居，徐之公族。徐人习于僭伪，不以义自服，邾人不能终折而拒之，亦不足以有为矣。

　　▲右第五十五章。

　　子思之母死于卫，赴于子思。子思哭于庙。门人至，曰：“庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？”子思曰：“吾过矣！吾过矣！”遂哭于他室。（为，于伪反。）

　　“庶氏”，犹言他家。“他室”，侧室也。嫁母之不得如母而服齐衰，于此征矣。

　　▲右第五十六章。

　　天子崩三日，祝先服；五日，官长服；七日，国中男女服；三月，天下服。（长，丁丈反。）

　　祝佐含敛，故先服，然则嗣子亦以三日成服矣。“官长”，犹言百官。“国中男女”，畿内庶人也。庶人之服，齐衰三月。“天下”，诸侯及其大夫也，士以下无服。诸侯斩衰，其大夫繐衰，既葬而除，远近不一，闻讣乃哭而成服，至于三月而毕服也。

　　虞人致百祀之木可以为棺椁者，斩之。

　　“虞人”，山虞。“祀”，年也。木久则大而坚，可以为棺。“椁”，衍文。“斩”，伐也。

　　不至者，废其祀，刎其人。

　　“不至”，谓诸侯之不奔丧会葬者也。“废祀”者，灭其国。“刎”，刭也。“人”，诸侯，以其为不臣之大，故服上刑。

　　▲右第五十七章。

　　齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。（食，祥吏反。）

　　谷不熟曰“饥”。黔敖，齐大夫。“蒙”，蔽也。“蒙袂”者，手垂而不能举，袂覆蔽手也。“辑”，敛也。敛屦，挟之不能屦也。“贸贸”，昏瞀貌。

　　黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉。终不食而死。（奉，芳勇反。“奉食”“之食”之“食”，皆祥吏反。余，如字。）

　　“扬目”，强视貌。“从”，就也。“谢”，谢过也。

　　曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（与，以诸反。）

　　“微”，细也。嗟也，去之而已，不必自矜己节以拒人也。谢则食之，不以穷为讳也。忿戾加人，一发而不可反，小丈夫之操也。君子矜而不争，从客于死生之际，而人莫敢不敬，其道大矣。非细人之所知也。

　　▲右第五十八章。

　　邾娄定公之时，有弑其父者，有司以告。公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也。”（瞿，九遇反。）

　　“瞿然”，惊视貌。“失席”，谓方坐而徙倚于地也。礼教不行，民罹大恶，人君所当引咎。

　　曰：“寡人尝学断斯狱矣。臣弑君，凡在官者杀无赦。子弑父，凡在宫者杀无赦。杀其人，坏其室，污其宫而猪焉。”盖君逾月而后举爵。（断，丁乱反。“在宫”之“宫”，一本作“官”者，误。坏，古拜反。）

　　再言“曰”者，告有司之词。“官”，公宫内。“宫”，父所处门以内也。凡当弑时其余臣子在君父之侧者，不能执贼，又不能死，使得成弑，则不必问其知情故纵与否，而必与之同坐，弗能为之曲赦也。其可赦者，惟年十五以下及有废疾者与？“室”，屋也。“污”，掘地为洿池也。“宫”，环堵以内也。“猪”，畜水也。大逆之处，不欲令人更居之。“举爵”，行燕礼也。逾月不燕，引咎以自罚也。

　　▲右第五十九章。

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