礼记章句·卷四檀弓下(11)

卷四檀弓下(11)

　　晋献文子成室，晋大夫发焉。

　　“献”字，衍文。文子，赵武也。“发”，启也，始也；谓初启门入室而为陈词以庆其始，若今俗上梁文然。赵氏以弑君伏诛，其室已毁，后韩厥援赵武而立之，反其田，乃更造室。

　　张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”

　　张姓，老名，亦晋大夫。此发之之辞也，以其善，故特录之。“轮”，轮囷高大也。“奂”，众多也。“国”，国人，宾也。“族”，同姓也。歌哭有事，同异姓皆聚也。盖欲其远恶以保家。

　　文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。（京，盖“原”字之误。愚袁反。）

　　九原，晋大夫墓地。武初复位，犹有惧心，故服膺张老之言。

　　君子谓之善颂善祷。

　　张老颂不忘戒，赵武祷不逾分。

　　▲右第六十章。

　　仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也。敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”（为，于伪反。封，与“窆”同，彼验反。）

　　“畜狗”，守犬也。古者犬有三品：有田犬，有守犬，有食犬。“封”，下骸于坎也。“陷”，为土所没也。生怜之，死无弃之，所以全仁。

　　路马死，埋之以帷。

　　因孔子之言而记埋路马之礼。“帷”，缝布为若帷，不用敝者。

　　▲右第六十一章。

　　季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉。阍人为君在弗内也。（为，于伪反。内，奴答反。）

　　季孙，盖康子肥。君在无辟宾之礼，或方行礼，令少逡巡待之。

　　曾子与子贡入于其厩而修容焉。

　　“修容”，易吊服也。二子从容自若，易服而入。

　　子贡先入。阍人曰：“乡者已告矣。”（乡，许亮反。）

　　饰前失对也。

　　曾子后入，阍人辟之。（辟，必亦反。）

　　“辟”，为驱除也。横逆之至，弥缓则弥消。

　　涉内霤，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。（辟，毗义反。）

　　“内霤”，寝门后檐际也。卿大夫位在门内北面。“辟”者，逡巡向之。君位在阼阶上，“降等揖”者，升之使就吊位于西阶，与成礼也。

　　君子言之，曰：“尽饰之道，斯其行者远矣。”

　　记者引所闻君子之言，以证二子之事也。君子造次不违于礼，有诸中者必形诸外，若以物之敬慢而始自饰，则其饰也伪矣，非二子之所屑为也。

　　▲右第六十二章。

　　阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯，曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。”（说，弋雷反。）

　　阳门，宋城门。“介夫”，甲士，居阳门。“司城”，宋官。子罕，乐喜也。“入”，闻丧而入吊之。“觇”，探视也。时晋欲伐宋，遣人密探其国事而以此报也。得众则民乐为之死，故不可伐。

　　孔子闻之，曰：“善哉觇国乎！《诗》云：‘凡民有丧，扶服救之。’虽微晋而已，天下其孰能当之？”（抉，薄胡反。服，薄默反。）

　　“扶服”，《诗》作“匍匐”。“救”，助也。“微”之为言“非惟”也。人之大情，哀乐而已，而哀为甚。哀民之哀者，民亦哀其哀，而无敌于天下矣。

　　▲右第六十三章。

　　鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门；士大夫既卒哭，麻不入。

　　“绖”，宾客吊服所加绖也。“库门”，鲁公宫第一门。“麻”，绖带也。庄公薨，子般弑，庆父作乱，十一月而后葬，卒哭在期年之外，宾客送葬者反，而不以绖入吊，群臣卒哭，去麻而即吉，宰我谓“三年之丧期已久”，滕人曰“鲁先君莫之行者”是也。然他君五月而葬，则卒哭而犹未除，庄公缓葬，尤为骇异，故特记之。

　　▲右第六十四章。

　　孔子之故人曰原壤。其母死，夫子助之沐椁。原壤登木，曰：“久矣，予之不讬于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”（卷，巨缘反。）

　　“沐”，治也。“登木”，倚树也。“讬”，寓意也。“狸首”，古诗，其解未闻。原壤，老庄之流，一死生，齐哀乐，欲以其术易夫子。

　　夫子为弗闻也者而过之。从者曰：“子未可以已乎？子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”（从，才用反。）

　　圣人自尽其道，正大以莅之而不屑与之争，则异端之逞私知于其前者，如雨雪之见晛而自消矣。

　　▲右第六十五章。

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