礼记章句·卷四檀弓下(8)

卷四檀弓下(8)

　　子路去鲁。

　　子路为费宰，不终用而去。

　　谓颜渊曰：“何以赠我？”

　　仁者赠人以言。

　　曰：“吾闻之也，去国则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。”

　　“闻之”者，闻于夫子。“展”，周巡省视之。久离墓，疑于当哭；不哭者，以安亲也。君子重去故国，惟坟墓之为重尔。仕宦、田里，得失非所念也。

　　谓子路曰：“何以处我？”

　　“处”，谓居者安身无咎之道。

　　子路曰：“吾闻之也，过墓则式，过祀则下。”

　　“墓”，他人墓兆。“祀”，里社坛埒之类。恒一于敬，不间于幽明，心安而身泰矣。

　　▲右第四十章。

　　工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。

　　“工尹”，楚官。商阳，名。陈弃疾，商阳之车右也。兵车之制，将执弓，右执矛。

　　陈弃疾谓工尹商阳曰：“王事也，子手弓而可。”手弓。“子射诸。”射之，毙一人，韔弓。又及，谓之，又毙二人。每毙一人，掩其目。

　　“王事”，犹言君事，楚人之僭辞也。“手弓”，出弓于韔而执之也。“谓之”，又告之如前也。“掩其目”，非所欲杀，若不忍也。商阳偃蹇，临敌韔弓，弃疾促之，遂毙三人，非无勇，不欲用尔。

　　止其御，曰：“朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣。”（朝，直遥反。与，羊洳反。）

　　“止其御”，不复追也。“朝”，燕朝，大夫坐，士立。“燕不与”者，士无席，不与堂上之献尊也。按《春秋传》有工尹路、工尹赤，皆楚之达官，为工官之长，职视司空，非贱士。而商阳自言卑贱者，盖当追吴时尚未为工尹，记者要其终而称之也。

　　孔子曰：“杀人之中又有礼焉？”

　　“又有”云者，赘辞也。“焉”，疑辞。临戎则以果毅杀敌为礼，岂更以韔弓不发、止御不追为礼乎？商阳以不得大用，怼其君父，逍遥纵寇，不知者称之为礼，故夫子诘而讥之。楚之末世，保奸弃贤，以至人心离玩，卒为吴破，于此征矣。夷狄之兴，恒以駤戾横行天下。及其数传，乃更假窃礼文，为从容巽愞之习，尽失其长，而终不能肖中国礼义之实，遂至瓦解鱼烂，一旦暴亡，金、元之灭，若出一辙。《易》曰：“小人而乘君子之器，盗思夺之。”信夫！

　　▲右第四十一章。此章亦记军礼之附见者。

　　诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之袭。（桓，盖“宣”字之误，须缘反。卒，子律反。含，户暗反。）

　　诸侯伐秦，在鲁成公十一年。宣公，曹伯庐。“含”，以珠玉米贝实尸口也。诸侯相吊，当含则亲含，礼也。“袭”，商祝贱者之事。曹人使诸侯亲之，施以礼而报以慢，诸侯义当辞之。

　　襄公朝于荆，康王卒，荆人曰：“必请袭。”鲁人曰：“非礼也。”荆人强之。巫先拂柩，荆人悔之。（朝，直遥反。卒，子律反。强，其两反。）

　　襄公，鲁君，名午。康王楚子昭也。“拂”，祓也。“柩”，尸也。以桃茢祓除不祥，君临臣丧之礼也。礼不失人，斯不失己矣。曹人之使诸侯袭，其不召荆人之悔者幸耳。虽幸免于人之辱，而失礼则先自辱。故自亢者未有不悔者也。

　　▲右第四二十章。

　　滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。

　　滕成公，滕子原也，卒于鲁昭公三年。子叔敬叔，鲁大夫叔弓。“进书”，进襚赗书，使者亲致柩前。子服惠伯，名椒。

　　及郊，为懿伯之忌不入。惠伯曰：“政也，不可以叔父之私不将公事。”遂入。（为，于伪反。）

　　“郊”，滕郊。懿伯，叔弓之父叔老也。《春秋传解》谓谥齐子。按“齐”谥他不经见，此记是也。“忌”，没日也。“政”，公事也。称“叔父”者，叔弓于椒为族叔父也。忌者，人子终身之丧，然在国则可以请于君而免从国政，在外则无所请命，不可以私意而羁公事矣。故惠伯勉之，使抑情而伸义也。

　　▲右第四十三章。

　　哀公使人吊蒉尚，遇诸道。辟于路，画宫而受吊焉。（辟，毗义反。画，如字，胡麦反，络音胡化反者，非。）

　　蒉尚，鲁士。“吊”者，吊其亲之丧也。“遇”，遇其柩也。“道”，中道。“路”，夹道两旁路。经涂九轨，中轨为道，雨旁各四轨，惟丧车专道而行，余皆分由左右路。“画宫”，画地为殡宫，象门庭阶堂。柩在路右，象西阶上，君命由东，象东阶；主人退北面，象中庭。君吊士葬，赗于祖，待柩之就道而使人吊，是以遇庶人之丧而吊之礼吊士，无受可也。画宫而荣之，过矣。

　　曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。”

　　礼不失己，虽君命无所屈。

　　齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之。对曰：“君之臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。君无所辱命。”（夺，盖“隧”字之误，徒外反。朝，直遥反。）

　　记者记杞梁妻之事，以实曾子之言也。齐庄公，名光。轻行而掩之曰“袭”。莒，弋姓国，在今山东莒州。“隧”，城下通水道。杞梁，《春秋传》作杞殖，齐勇士，名殖，字梁。“死”者，莒人觉而杀之。“肆”，发棺陈尸。“妻妾执”者，所谓“不用命而孥戮”也。

　　▲右第四十四章。

　　孺子穔之丧，哀公欲设拨。

　　“孺子”，妇官名，《春秋传》有南孺子，穔，其名也。“拨”，绋也。以绋维柩而殡，以备缓急，可急引以行也。哀公以妾为妻，故欲备礼以隆之。

　　问于有若。有若曰：“其可也。君之三臣犹设之。”

　　有若不欲公室之替于三桓，意在张公室而不得其正。

　　颜柳曰：“天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱，为榆沈，故设拨。（沈，昌枕反。）

　　“輴”，殡车。“龙輴”者，画辕为龙以致饰也。“椁”，攒木题凑，象椁，上四注。“帱”，帷也。帱冒椁上，椁载輴上。诸侯輴不画，攒不椁，其他则如天子。天子七月而葬，诸侯五月而葬，为期既久，虑有灾变，棺各数重，重大难于猝移，故以輴车载之，使仓猝可行，又不欲柩行而无饰，故椁帱设焉。“榆”，滑木。“沈”，汁也。“为”，造也。輴榆木皮，渍渖贮之殡侧，急则播于地，以速輴车之行也。凡此数者，与拨相因而并设也。

　　“三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也。而君何学焉？”

　　“废”，无也。“中”，当也。大夫负墙，三面攒之而无輴车。盖棺惟一重，轻简易动，三月而葬，为期又近，不必车绋之预设。三家不敢用輴，而徒僭设拨，于事理无所当也。

　　妾贱不与君敌体，秩视大夫，既不得殡以輴，无輴设拨，抑又不中于礼，效三家之愚妄，抑何为乎？君子自正而后可以正人，互相竞妄同昏而增其乱，是倒授逆臣以柄而自戕也。

　　▲右第四十五章。

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