礼记章句·卷三檀弓上(13)

卷三檀弓上(13)

　　池视重霤。（重，直龙反。）

　　“池”，柳车帷檐竹笭，“重霤”，承檐水下注者，今之枧也。天子檐四注，皆有重霤；诸侯三，缺其后；大夫二，惟前后设之；士，惟前一。丧车之池悬于帷者亦如之。

　　▲右第百四章。

　　君即位而为椑，岁一漆之，藏焉。（椑，蒲历反。藏，才浪反。）

　　“君”，国君也；言国君则天子可知。“椑”，亲身之杝棺也。“岁一漆”，示若未成且益固也。“藏”者，置物其中不虚也。大夫以下力虽有余，不预治棺者。诸侯有守国，大夫无守家，不怀土而即安也。

　　▲右第百五章。

　　复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂，并作。（复，芳服反。饭，扶晚反。）

　　“楔齿”，以角柶置齿间，不使急闭，不受含也。“缀足”，以几跗拘足，使勿辟戾，可受履也。“饭”，含也。“设饰”，撤尸故衣，加新衣也。“并作”者，一时次第作之，中间无哭踊，见宾之事也。此殷礼也。周则设饰饭在浴尸之后，中间有见宾、接君命之事矣。

　　父兄命赴者。

　　“父”，诸父。“兄”，从兄。亦谓于上六者并作之时，父兄命之，不待主人。按《士丧礼》，赴者主人自命之。此亦殷礼，而记者取之。盖“丧事欲其纵纵”之意。

　　▲右第百六章。

　　君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。

　　“君”，统天子、诸侯而言。“小寝”，内寝，《春秋》“公薨于小寝”，是已。“大寝”，路寝。“小祖”，群庙。“大祖”，天子始祖、诸侯太祖庙也。“库门”，天子则皋门也。国外三十里曰“郊”，有郊关。复于寝、祖、门，以服；郊，建乘车，以其绥。尊者则求之备，凡生所有事之处，皆意其精爽凭之也。

　　▲右第百七章。

　　丧不剥奠也与？祭肉也与？（与，以诸反。）

　　“不”，犹言不有也。“剥”，露也；谓不巾覆也。丧之朝夕奠脯醢醴酒，覆俎以功布。盖奠以栖神，非若祭之欲其歆飨，而朝奠至莫乃彻，夕奠至旦乃彻，必幂覆之以远尘垢。其但用脯醢而不以牲杀者，哀则废食之象，意死者之不安味，不以备物为诚也。惟朔月之奠，则用特豚盛其礼，于是而不用巾覆。故言：“丧不有剥奠者与？其惟朔奠之祭肉者与？见常奠之不尔也。”

　　▲右第百八章。

　　既殡，旬而布材与明器。

　　“布”，置也。“材”，椁材。自天子至士，葬有缓急，而材器繁简亦异，皆旬而布之，比葬而具也。

　　▲右第百九章。

　　朝奠日出，夕奠逮日。

　　“逮日”者，及日未没。必见日者，礼不行于暗也。

　　▲右第百一十章。

　　父母之丧，哭无时。

　　朝夕哭者，为宾及众有服者设尔。人子哀至则哭，何时之有！

　　使必知其反也。

　　义未详。盖上有阙文，或为虞祭言之。

　　▲右第百一十一章。

　　练：练衣，黄里、縓缘。（缘，悦涓反。）

　　“练”，小祥以后之服也。“练”，麻加练治者。“练衣”，中衣也。“縓”，浅绛色。中衣，所以承衰者，其上服仍衰。

　　葛要绖，绳屦无絇；

　　男子重首，易其轻，故首绖仍麻而要用葛。妇人则葛首绖而要仍麻。“绳屦”，以麻为之。“絇”，屦头鼻也，去之不为饰。

　　角瑱；

　　“瑱”，充耳，吉则用玉。用角者，不备饰也。

　　鹿裘衡长袪。（衡，与“横”同。）

　　吉时麛裘，丧则鹿裘。“衡”，横广也。“长”，纵长也。“袪”，缘袖口也。未练以前，鹿裘狭短，袖不缘。练，可稍致饰矣。

　　袪，裼之可也。

　　有袪缘则可备饰，加裼衣可矣。“裼”，盖以素衣。裼衣承中衣，中衣承衰，变吉者必以其渐，盖人情之次第，即天理自然之节文也。不然，一旦去凶而即吉，当有非心之所安者。此先王制礼之精意也。

　　▲右第百一十二章。

　　有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往。

　　“有殡”，谓父母在殡。“远兄弟”，再从以外兄弟，一本之推，哀理同也。非兄弟，则往来之礼而已。大丧废礼，五服以内诸父从子，皆与兄弟同。

　　▲右第百一十三章。

　　所识，其兄弟不同居者皆吊。

　　“所识”，尝以礼相见者。“兄弟”，其亲兄弟也。虽不同居，不以彼之疏之故而谓非其亲，以劝厚也。

　　▲右第百一十四章。

梦远书城(guxuo.com)