礼记章句·卷三檀弓上(12)

卷三檀弓上(12)

　　司士贲告于子游曰：“请袭于床。”子游曰：“诺。”县子闻之曰：“汰哉叔氏！专以礼许人。”（县，胡涓反。）

　　“袭”，浴尸已，初衣尸也。《周礼》，司士“大丧作士掌士”，则惟君之丧为司士所掌，此盖治鲁侯之丧也。“袭于床”者，士礼。诸侯必别有廞次，今其礼亡，无所考尔。贲欲以士礼加之诸侯，而子游许之，故县子讥焉。“汰”，过也。按言子游与县子不同时，此子游盖鲁君之叔，与言子游同字者也。旧说“叔氏”言偃字，非。偃字子游，不应更字叔也。

　　▲右第九十二章。

　　宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。曾子曰：“既曰明器矣，而又实之！”

　　宋襄公，名兹父，曾子盖闻而追论之。夏后氏用明器，虚其半。殷人用祭器，亦实其半。周人兼用二器，实人器而虚鬼器。宋用殷礼，非明器也，然尽实之而又有百甕之多，则亦失矣。顾曾子“明器”之讥，亦未为得也。

　　▲右第九十三章。

　　孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：“可也。”（司，相吏反。）

　　“司徒”，家司徒。按《周礼》，家有宗人、司马、士，而无司徒。孟氏之有司徒，僭也。“旅”，如天子旅见诸侯之礼。“四布”，四方所赗之布泉。“归”者，敛而致之主人也。丧礼：“书赗于方”，既各以其名物告，则旅敛之可矣；“知生者赙”，则是交于生人之道，礼容简略，可不同于含襚。然“可”者，仅可之辞。按《士丧礼》，宾赙必各致之。

　　▲右第九十四章。

　　读赗，曾子曰：“非古也。是再告也。”

　　“读赗”者，汇书赙物于方，柩车将行，史读之柩前，以荣其多也。宾致赙已告矣，又读之，是再告而渎也。“古”，谓殷时，言周制之非也。

　　▲右第九十五章。

　　成子高寝疾。庆遗入请，曰：“子之病革矣。如至乎大病，则如之何？”（遗，于季反。革，纪力反。）

　　成子高，齐大夫国成，字子高。庆遗，庆封之族人也。“大病”，谓死也，讳之之辞。“如之何”者，问其后事。

　　子高曰：“吾闻之也，生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。”

　　“食”，谓龟食墨也。《书》曰：“惟洛食。”食，则其兆吉也。不吉之地，人所弃者，择而葬己，则凡葬具之薄可知已。庆氏擅齐，将为乱，子高自伤不能救止，故欲贬己薄葬，令之速朽，因以讽刺庆氏焉。

　　▲右第九十六章。

　　子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧，居处言语饮食衎尔。”

　　“问诸”，谓因问而闻之也。“衎尔”，自得貌。君之母妻，尊而不亲，哀所不至，居食言语弗变，所废者冠昏燕乐而已。妇人为夫之君服期，亦应然。

　　▲右第九十七章。

　　宾客至，无所馆。夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。”

　　苟授之馆则死生不可易节。故当其无所馆之时，自非志义之合，不可轻馆之也。孟子曰：“观近臣，以其所为主。”

　　▲右第九十八章。

　　国子高曰：“葬也者，藏也，藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。反壤树之哉。”

　　“周”者，足以藏之而止也。“壤”，茔兆也。古之葬者，不封不树，以骨肉归于土，因其自然而不为虚设。后世始为茔兆而封树之。孝子之情无已而不忍忘，先王亦因之矣。若夫欲人之弗知而隐没以秘之，则自非得罪幸免而敛怨于人者，亦奚必以此为虑乎？齐求崔杼之墓而戮其尸，惟其为崔杼也。子高矫之，而以私意窥古人之用心，不亦诬乎！嬴政锢三泉，曹操为疑冢，皆此等启之也。

　　▲右第九十九章。

　　孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与，人之葬圣人也，子何观焉？

　　“舍”，馆。“氏”，家也。孔子卒，时伯鱼已没，子思幼，弟子治其事。故子夏答以谦辞，言不足为法也。

　　“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。从若斧者焉。’（覆，孚救反。夏，户雅反。）

　　“堂”，屋基。“若堂”者，方广而卑也。“坊”，堤也。“若坊”者，纵长而横狭。屋两出檐曰“夏屋”。“若夏屋”，广而中起脊，前后垂也。“若斧”者，直长而上锐也。惟若斧者，事易功约而与棺圹之形相当，故夫子谓当从之。

　　“马鬣封之谓也。

　　子夏以俗名释之。古者马必剪鬣，簇起向上，故若斧者。时俗谓之“马鬣封”。

　　“今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”

　　“斩板”，谓升板更筑，则斩其约板之绳。“三斩板”，凡筑三板也。一日而封已成，功约易竟也。“尚”，庶几也。

　　▲右第一百章。

　　妇人不葛带。

　　此言斩衰、齐衰之受服也。男子重首，妇人重腰。卒哭，则男子变牡麻带而易以葛，首绖不变，妇人则易首绖以葛，而不变麻带；不变重者。大功以下，则妇人亦变葛带，轻也。

　　▲右第百一章。

　　有荐新，如朔奠。

　　在殡，朔日必有特奠，具宰牲，设黍稷。荐新，则亦如其礼。

　　▲右第百二章。

　　既葬，各以其服除。

　　或葬在三月之外，则缌虽除，小功虽变，必以其服会葬。既葬，则自变除之，不视主人也。

　　▲右第百三章。

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