礼记章句·卷一曲礼上(3)

卷一曲礼上(3)

　　夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。（夫，防无反。告，古沃反。）

　　“反”言“面”者，既面则自知其反，不待告也。若所出不果，则亦告。“有常”“有业”，皆素令父母知之，其或改业，亦必以告。

　　恒言不称老。

　　凡言语皆避之。“老”者，人子之心所怆怛不忍言也。

　　年长以倍，则父事之。（长，丁丈反。下同。）

　　谓己年二十以上，交游四十以上者。

　　十年以长，则兄事之，五年以长，则肩随之。

　　“肩随”者，并行而差退逊，不敢与齐等。

　　群居五人，则长者必异席。

　　古者席长二寻，容四人。五人则最长者别专一席，余不敢与同席。敬老以其近于父，敬长以其近于兄，一孝弟之推也。

　　▲右第九章。

　　为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。

　　命士以上，父子始异宫，此言与父同宫者。“奥”，室中西南隅。“中席”，谓专席而居其中。“道”，门内道。“中门”，枨闑之间也。

　　食飨不为槩，祭祀不为尸。（食，禅吏反。）

　　食宾曰“食”，以酒曰“飨”。“槩”者，平器之名，谓酌也。凡食酳飨献，主人酌之；“不为槩”者，不自为主人也。己为尸而父助祭，则己尊父卑。郑氏谓“尸卜筮无父者”是也。

　　听于无声，视于无形。

　　以父母之心为心，则凡有意指，不待言色而审知之矣。为君子者，未有以言色诏其子者也。

　　不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。

　　“訾”，非诋。“笑”，嘲谑也。登临或致陨坠，訾笑将召怨辱，皆以伤父母之心。

　　孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。

　　“服”，执事也。“暗”，暗处。不执事于暗处，恐触物亏体。“危”，亦高也。重言者，亦记者杂集之词。

　　父母存，不许友以死，不有私财。

　　“许友以死”者，为友报仇，有死之道也。子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”然则夫子遇害，颜子其死矣。颜路存而可以殉师者，何也？盖许友以死者，未必死而有死之心也。颜子之于匡，即令其死而变出意外，初无致死之道与必死之心。若时值其变，可以死而无死，则抑偷生以辱亲矣。

　　▲右第十章。

　　为人子者，父母存，冠衣不纯素；孤子当室，冠衣不纯采。（纯，诸允反。）

　　“纯”，缘也；冠之缘，则武也。父母存，深衣青缘，其或缟冠，则亦玄武。“孤子”，谓年未三十而父没者。“当室”，谓冢子专家政，虽除丧，冠衣素纯，感早孤也。若三十以后，有代亲之道，及庶子生本迟暮，纯采可也。

　　▲右第十一章。

　　幼子常视毋诳。

　　“视”，古与“示”通。言教示幼子，常必以正，毋戏语，令习闻诳说。

　　童子不衣裘裳。（衣，于既反。）

　　盛饰则习为泰侈。

　　立必正方，不倾听。

　　“正方”者，随室之四方，恒正立，不面隅也。“不倾听”者，凝神以伺，长者虽低语，不必倾耳而闻。

　　长者与之提携，则两手奉长者之手；负剑辟咡诏之，则掩口而对。（长，丁丈反。奉，方勇反。辟，匹亦反。）

　　“奉长者之手”，敬爱以承也。“负”，背负之。“剑”，旁挟之，如带剑状。“辟”，偏也。口旁曰“咡”。或负，或剑，而倾头附耳以与之语，则掩口以对，以屏气也。

　　从于先生，不越路而与人言。（从，才用反。）

　　“先生”，通师与父兄之称。“越路”，迤行也。

　　遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。

　　“趋”，流水步。“趋而进”，急于见也。“趋而退”，重烦之也。古者相见，不拜则不揖，揖所以肃宾而进之。

　　从长者而上丘陵，则必乡长者所视。（从，才用反。长，丁丈反。上，时掌反。乡，许亮反。）

　　平地起阜曰“丘”，高山迤下曰“陵”。“上丘陵”者，登眺也。“乡长者所视”，不敢佻，且待问也。

　　▲右第十二章。此上五章，承第七章而广记事父母兄长之礼。孝弟者，德之本，礼之实也。谨诸此以达乎众礼之原，则天礼之节文皆生心而不容已矣。自此以下，乃杂记应对、进退之节以广之。

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