礼记章句·卷一曲礼上(2)

卷一曲礼上(2)

　　大上贵德，其次务施报。礼尚往来。（大，他盖反。施，以鼓反。）

　　“大上”，谓大贤以上也；君子秉仁义以接物，而不因人之顺逆以异其施。其次，则虽自尽而不能忘于物矣，故施报交致，而后人劝于善。“礼”者，以齐天下，合贵贱贤不肖而纳于道者也，是故因其施报之情而将之以酬酢，则达情兴行而人无不劝也，是以“礼尚往来”。

　　往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。

　　以礼接人者，必以礼应；应以礼者，必更以礼接之。觐问之有劳贿，祭祀之有嘏撰，以及于登降揖让，无不然者。

　　人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不学也。

　　有礼则心泰而行亨，无礼则心歉而行竞。

　　夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？（夫，防无反。）

　　人心固有之退让，礼所生也；虽负贩者不能泯之。

　　富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。（好，呼报反。）

　　“慑”，怯惑也。以礼立身则所行皆裕，富贵贫贱不足以移之。

　　▲右第六章。此上六章通论礼为德行之要、委曲必尽之意。自此以下乃列其事而目言之，皆礼之曲也。

　　人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。（幼、弱、壮、强、艾，绝句。下耆、老同。冠，右乱反。艾，鱼肺反。）

　　“十年”者，通十年以后，二十以下放此。八岁而入小学，十五而入大学，在十年之先后也。“弱”，未强之称。“壮”，气盛也。舜三十未娶而称鳏，则“有室”亦通三十前后也。“强”，骨坚也。“艾”，治也；谓阅历足任治也。“官政”，大政。古者四十始试为士，三载考绩，三考历中、上士，五十而使受命为大夫，与闻国之大政。

　　六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄。

　　“耆”之为言至也，言已至老境也。“指使”，谓指事使人，不躬亲也。“传”，传家政授子孙，己就养也。“耄”，惽忘也。

　　七年曰悼。悼与耄，虽有罪不加刑焉。

　　“悼”，谓可怜爱也。悼无知，耄虽有知而无力，故矜其有罪，均于恤幼。

　　百年曰期颐。

　　“期”，待。“颐”，养也。饮食衣服皆待人，不能自服食也。

　　大夫七十而致仕。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方乘安车。

　　“谢”，免也。阮谌《礼图》云：几长五尺，高二尺，广二尺，置坐侧以凭而安体。赐几杖，则入公门携以从。“以”，携也。古者六十闭房，七十开房，行役携妇人以温体。“安车”，庳轮小车，驾一马，可坐乘者。

　　自称曰“老夫”，于其国则称名。

　　“自称”者，行役而称于异国也。于其国，对君称名，君臣之义虽老不废。

　　越国而问焉，必告之以其制。

　　“告之以其制”者，先以国之旧制告之，而听其裁酌，使知因革也。他国之制非所素习，故必告之。此二句与上下文义不属。朱子谓《曲礼》杂取精要之语集以成篇，然则采辑者因文连而未删，于养老敬长之义无与，不必强为附合也。

　　谋于长者，必操几仗以从之。（长，丁丈反。下同。从，疾用反。）

　　所谋者或非俄顷所决，长者小步伫思，则操几杖而从其后，示若从游，不相迫也。

　　长者问，不辞让而对，非礼也。（长，丁丈反。）

　　“问”，谓问道艺。

　　▲右第七章。此章序人生历年人事之节、勤逸之差，因以推长长老老之道。其下五章皆因是而广记之。

　　凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。（凊，七性反。）

　　“温”，谓篝火加纩之类。“凊”，谓奉箑进浴之类。“定”者，安置其枕罩。“省”者，候问向夕之安否。

　　在丑夷不争。

　　“丑夷”，等类也。谓兄弟与己同事父母，温凊定省，人各自致，不可争先取悦，贻兄弟之忌，以伤父母之心。

　　夫为人子者，三赐不及车马。（夫，防无反。）

　　仕者一命受爵，再命受服，三命受车马，受车马而尊备矣。父在，虽年逾五十，爵为大夫，不敢受车马之赐，嫌于以贵临亲也。

　　故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。（“其弟”之“弟”，特计反。）

　　二十五家为“闾”，四闾为“族”，五族为“党”，五党为“州”，五州为“乡”。“亲”，谓同姓之疏者。“戚”，姻亚也。“慈”，犹和也。同官为“僚”，同业为“执”。“交游”，所相往来者。“信”，谓纯厚可依任也。人惟倨傲之情不能自抑，则无以顺亲，而动与物忤；能以退让之道事其亲，而人皆宜之矣。故曰：孝，顺德也。

　　见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。

　　“执”，执友。“不问”而言“不对”者，谓或问他人，己虽知，不敢对也。

　　此孝子之行也。（行，下孟反。）

　　总结上文。

　　▲右第八章。

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