周官新义·卷六地官一(4)

卷六地官一(4)

　　党正，各掌其党之政令教治。及四时之孟月吉日，则属民而读邦法，以纠戒之。春秋祭紵，亦如之。国索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位：壹命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿。凡其党之祭祀、丧纪，昏冠、饮酒，教其礼事，掌其戒禁。凡作民而师田、行役，则以其法治其政事。岁终，则会其党政，帅其吏而致事。正岁，属民读法，而书其德行道艺，以岁时莅校比。及大比，亦如之。

　　族师，各掌其族之戒令政事。月吉，则属民而读邦法，书其孝弟睦姻有学者。春秋祭酺，亦如之。以邦比之法，帅四闾之吏，以时属民，而校登其族之夫家众寡，辨其贵贱老幼废疾可任者，及其六畜车辇。五家为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四闾为族，八闾为联；使之相保相受，刑罚庆赏，相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。若作民而师田行役，则合其卒伍，简其兵器，以鼓铎旗物帅而至，掌其治令戒禁刑罚。岁终，则会政致事。

　　以伍联伍，故谓之合。

　　闾胥，各掌其闾之征令，以岁时各数其闾之众寡，辨其施舍，凡春秋之祭祀役政丧纪之数。聚众庶，既比，则读法，书其敬敏任恤者，凡事掌其比觥挞罚之事。

　　比长各掌其比之治。五家相受相和亲，有罪奇邪，则相及；徙于国中及郊，则从而授之；若徙于他，则为之旌节而行之；若无授无节，则唯圜土内之。

　　经于乡大夫曰政教禁令，州长曰教治政令，党正曰政令教治，族师曰戒令政事，闾胥曰闾之征令，比长曰比之治，命官之意，其轻重皆在一字间也。政令为重，禁令次之，戒令又次之，征令为下。乡大夫州长详于教，而兼政；党正族师详于政，而兼教；闾胥则承上之政教而掌其征令耳；比长则并无所为令矣。

　　封人，掌设王之社棨，为畿，封而树之。凡封国设其社稷之棨，封其四疆；造都邑之封域者，亦如之。令社稷之职，凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡，置其籥，共其水旂，歌舞牲，及毛炮之豚。凡丧纪、宾客、军旅、大盟则饰其牛牲。

　　封人言掌设王之社曈封疆而树之，则以饰土事为职，故使之饰牛牲，以牛土畜故也。

　　鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役；教为鼓而辨其声用，以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享，以鼖鼓鼓军事，以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏，以金蠙和鼓，以金镯节鼓，以金铙止鼓，以金铎通鼓。凡祭祀百物之神，鼓兵舞褵舞者。凡军旅，夜鼓瑀；军动，则鼓其众。田役亦如之。救日月，则诏王鼓。大丧，则诏大仆鼓。

　　舞师，掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀；教褵舞，帅而舞社稷之祭祀；教羽舞，帅而舞四方之祭祀；教皇舞，帅而舞旱暵之事。凡野舞，则皆教之。凡小祭祀，则不兴舞。

　　牧人，掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。凡阳祀，用褷牲，毛之；阴祀，用黝牲，毛之；望祀，各以其方之色牲，毛之。凡时祀之牲，必用牷物。凡外祭、毁事，用騂可也。凡祭祀，共其牺牲，以授充人，系之。凡牲不系者，共奉之。

　　共奉之，则非特共其牲，又奉其事。

　　牛人掌养国之公牛，以待国之政令。凡祭祀，共其享牛求牛，以授职人而刍之。凡宾客之事，共其牢礼，积膳之牛；飨食、宾射，共其膳羞之牛；军事，共其犒牛；丧事，共其奠牛。凡会同、军旅、行役，共其兵车之牛，与其牵徬，以载公任器。凡祭祀，共其牛牲之互，与其盆簝，以待事。

　　充人，掌系祭祀之牲牷。祀五帝，则系于牢，刍之三月。享先王，亦如之。凡散祭祀之牲，系于国门，使养之。展牲，则告牷。硕牲，则赞。

　　载师，掌任土之法，以物地事，授地职，而待其政令，以廛里任国中之地，以场圃任园地，以宅田、士田、贾田任近郊之地，以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任县地，以大都之田任疆地。凡任地，国宅无征，园廛二十而一，近郊十一，远郊二十而三，甸、稍、县、都皆无过十二，唯其漆林之征，二十而五。凡宅不毛者，有里布。凡田不耕者，出屋粟。凡民无职事者，出夫家之征，以时征其赋。

　　闾师，掌国中及四郊之人民六畜之数，以任其力，以待其政令，以时征其赋。凡任民，任农以耕事，贡九谷；任圃以树事，贡草木；任工以饬材事，贡器物；任商以市事，贡货贿；任牧以畜事，贡鸟兽；任嫔以女事，贡布帛；任衡以山事，贡其物；任虞以泽事，贡其物。凡无职者出夫布。凡庶民不畜者，祭无牲；不耕者，祭无盛；不树者无椁，不蚕者不帛，不绩者不衰。

　　县师，掌邦国都鄙稍甸郊里之地域，而辨其夫家人民田莱之数，及其六畜车辇之稽。

　　人民在夫家六畜之中，则是民之隶也。质人所谓人民，同意〔此注据《订义》增〕。

　　三年大比，则以考群吏，而以诏废置。若将有军旅、会同、田役之戒，则受法于司马，以作其众庶，及马牛车辇；会其车人之卒伍，使皆备旗鼓兵器，以帅而至。

　　车有车之卒伍，若司右所谓合车之卒伍是也。人有人之卒伍，若小司徒所谓会万民之卒伍是也〔此注据《订义》增〕。

　　凡造都邑，量其地，辨其物，而制其域，以岁时征野之赋贡。

　　遗人，掌邦之委积，以待施惠；乡里之委积，以恤民之艰厄；门关之委积，以养老孤；郊里之委积，以待宾客；野鄙之委积，以待羁旅；县都之委积，以待凶荒。凡宾客、会同、师役，掌其道路之委积。

　　恤民之艰厄，则司救所谓岁时有天患民病，以节巡国中及郊野，而以王命施惠也。国及郊野，以乡里为中，故恤民之艰厄，宜以乡里之委积〔此注据《订义》增〕。

　　凡国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。凡委积之事，巡而比之，以时颁之。

　　庐，小室，十里可以饮食而息焉。三十里则可以宿焉，故为大室。五十里则四旁皆可以日中至焉，故有市也，可以候宾旅而馆之焉〔此注据《订义》增〕。

　　均人，掌均地政，均地守，均地职，均人民牛马车辇之力政。凡均力政，以岁上下：丰年，则公旬用三日焉；中年，则公旬用二日焉；无年，则公旬用一日焉；凶札则无力政，无财赋，不收地守地职，不均地政。三年大比，则大均。

　　地政，上所以正下。地守、地职，下所以供上。人民牛马车辇之力政，则征于地守地职之人而已。

　　师氏，掌以美诏王，以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。居虎门之左，司王朝，掌国中失之事，以教国子弟。凡国之贵游子弟学焉。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从；听治，亦如之。使其属帅四夷之隶，各以其兵服，守王之门外，且跸；朝在野外，则守内列。

　　师氏、保氏，凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从；听治，亦如之。则是诏美谏恶之官，无适而非从。夫然后王无一美之弗为，无一恶之弗去。王唯无恶而有美，则四夷服而为役，可责以守御也〔“王唯”以下二十字，据《订义》增〕。

　　保氏，掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数；乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。

　　先王本道以达为艺，缘道而制为仪〔《义疏》同。《订义》引作“道与之才，先王达之以为艺，道与之貌，先王制之以为仪”〕。

　　凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从；听治，亦如之。使其属守王闱。

　　师氏未有美而诏之，故曰掌以美诏王。保氏遇有恶而后谏，故曰掌谏王恶。师氏保氏皆使其属守，则亦有保之名焉，守事非其身之所任矣。闱者，旁出之小门〔此句从《订义》增〕。

　　司谏，掌纠万民之德而劝之朋友，正其行而强之道艺；巡问而观察之，以时书其德行道艺；辨其能而可任于国事者，以考乡里之治，以诏废置，以行赦宥。

　　知吏之实，故可以诏废置；知民之实，故可以行赦宥。

　　司救，掌万民之邪恶过失而诛让之，以礼防禁而救之。凡民之有邪恶者，三让而罚，三罚而士加明刑，耻诸嘉石，役诸司空，其有过失者三让而罚，三罚而归于圜土。凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠。

　　调人，掌司万民之难而谐和之。凡过而杀伤人者，以民成之。鸟兽亦如之。凡和难，父之仇辟诸海外，兄弟之仇辟诸千里之外，从父兄弟之仇不同国，君之仇视父，师长之仇视兄弟，主友之仇视从父兄弟，弗辟，则与之瑞节而以执之。凡杀人有反杀者，使邦国交仇之。凡杀人而义者，不同国，令勿仇；仇之，则死。凡有斗怒者，成之；不可成者，则书之；先动者，诛之。

　　媒氏，掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之；司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。

　　婚姻欲致一，故用纯色之帛。天数五，地数五，五位相得，而各有合。五两，则以天地合数为之〔此注据《订义》增〕。

　　禁迁葬者与嫁殇者。凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附于刑者，归之于士。

　　社阴，故于兹听阴讼，神所在也，明当敬而不亵。

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