赠会稽韩伯时序|宋濂

赠会稽韩伯时序

　　越韩君伯时，从府君辟为山阴校官。名上尚书吏部，吏部同仪曹、禁林议，命经、史二题试之。考定入格。伯时将还山阴莅教事，征一言以为别。余闻古之学者必有师，师以传经为尚，术业有传攻，授业有源委。如田何之于《易》，夏侯胜之于《书》，浮丘伯之于《诗》，刘歆之于《礼》，张苍之于《春秋》，皆递相祖述，不敢妄为穿凿之说。人心壹而教化美，莫此时为然。自师废民散之馀，学者不必有师，师不必以传经为意，以致家自为学，人自为政，而大道或隐矣。

　　近世婺、越之间有二大儒出焉，曰许文懿公，曰韩庄节公，皆深于濂洛关闽之学，谨守师说。传诸弟子，而不为异言所惑，其布之方策者，视于金科玉条，不敢轻有改易。四方之人，类能辩之，观其容止，闻其论议，则曰：“彼韩公之门人也，此许公之高第也。”薄俗之习，因此为之一变。余生于婺，与许公同乡里，虽获一拜床下，而未及与闻道德性命之言，而许公弃捐馆舍，遂从其徒而私淑之。韩公在越，不远二百里，会其已亡，欲一见且不可得，而况于其馀者乎？

　　余窃自念，为韩公之学者布满远近，尚幸见之；如私淑许公之徒者，久未能逢其人。今年夏，乃于京师获与伯时游。伯时韩公诸孙，而又得卒业于其门。其人温如，其文烨如，其言论铿如，是诚无愧于家学者，庶几有以毕余之志。适总裁史事，未及与伯时相叩击，而伯时将去，反欲征余序以识别，余将何言哉？

　　虽然，山阴虽小邑，亦古者子男国也。伯时之行，以人师自处，邑之子弟皆北面而受业，使乃祖韩公之道益明，斯盖不辱于传经之家矣。后之君子，稽其源委，写以成图，如田何、夏侯胜诸人故事，夫岂不可哉！顾余不敏，操无用之学，徒以空文出应时须，画蚓涂鸦，日不暇给，思欲如许公家居讲授而弗之遂，其于伯时之去，宁不歆艳于中乎？异日投簪而归，当谒伯时于越，相与泛贺湖之晚波，挹禹山之秋翠，以尽私淑于伯时者，亦岂为晚哉。伯时以为何如？是为叙。

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