白云稿序|宋濂_梦远书城

白云稿序

　　刘勰论文有云，“论、说、辞、序则《易》统其首，诏、策、章、奏则《书》发其源，赋、颂、歌、赞则《诗》立其本，铭、诔、箴、祝则《礼》总其端，纪、传、文、檄则《春秋》为之根”。呜呼，为此说者，固知文本乎经，而濂犹谓其有未尽焉。何也？《易》之《彖》、《象》有韵者，即诗之属。《周颂》敷陈而不协音者，非近于《书》欤？《书》之《禹贡》、《顾命》，即序、纪之宗。《礼》之《檀弓》、《乐记》，非论说之极精者欤？况《春秋》谨严，诸经之体又无所不兼之欤？错综而推，则五经各备文之众法，非可以一事而指名也。盖苍然在上者天也，天不能言，而圣人代之。经乃圣人所定，实犹天然。日月星辰之昭布，山川草木之森列，莫不系焉覆焉，皆一气周流而融通之，苟欲强索而分配，非愚则惑矣。夫经之所包广大如斯，世之学文者，其可不尊之以为法乎？

　　吾友朱先生伯贤，以纯笃之资而留意于辞章，先秦两汉以至近代诸文，无不周览。用功之久，灼见其是非之真。复取近正无疵者聚而为书，蝇头细字，动至数十大册，时出而讽咏之。已而叹曰：“学文不本诸经，其犹玩培鋋之卑，而忽嵩、华之高乎。”乃复致力于经，功益倍于前时。越数岁，胸中浩然若有所得。操觚书之，凡阴阳盈虚之运，民物伦品之理，万汇屈伸之变，皆随事而著，源源乎罔知其所穷。且其为体，多而不冗，简而有度，神气流动，而精魄苍劲，诚可谓粲然藻火之章矣。

　　濂之有志为文，不下于伯贤，古今诸文章大家，亦多究心。及游黄文献公门，公诲之曰：“学文以六经为根本，迁、固二史为波澜。二史姑迟迟，盍先从事于经乎？”濂取而温绎之，不知有寒暑昼夜，今已四十春秋矣。用心之苦虽与伯贤同，而伯贤之所造诣，濂固不能窥见其仿佛也。

　　然而太上立德，其次即立言。立言甚非易也，自孟子以来，致力于是者非不多，求其可与经并传者，舂陵周元公一人而已。元公之言曰：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”是则文者非道不立，非道不充，非道不行。由其心与道一，道与天一，故出言无非经也。元公岂尝拘拘学为文哉？濂与伯贤又当共勖之可也。伯贤以《白云稿》若干卷请余序，濂故具论之，使知伯贤之文壹以经为本，而蹈袭近代以为美者，其尚有所发也哉。

　　伯贤名右，天台人，著书甚多。所谓《春秋类编》《三史钩玄》《秦汉文衡》《深衣考》《邾子世家传》，皆别行。

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