銮坡集·卷十八翰苑后集之八(4)

卷十八翰苑后集之八(4)

　　◇径山悦堂禅师四会语序

　　根有利钝，故所教有异同；悟有浅深，故所印有小大。施其善巧之力，释彼结习之固，非假言辞，难穷实际。所以达摩历辩于六宗，临济有发于三要。照耀今古，函盖乾坤，兹其为巨浸之舆梁，作昏衢之灯烛也欤！有若悦堂颜公禅师，以东屿正嫡，弘西来大宗。初住昆山之东禅，转吴门之万寿，升虎林之南屏，遂陟双径，树大法幢。凡四堂道场，名闻京国，遣使者再下玺书护其教，且有金法衣之赐。藩王大臣无不函香问道，黑白骏奔，如众归市。禅师随机接引，沾被为多。其善诱弗倦，则春气津津，太和袭人也。其发蒙撤蔀，则翳卷太清，冰释洪河也。其警省振励，则震雷虩虩，丧厥匕箸也。其含弘摄授，则山不让尘，海不择流也。由是而观，所教有同异，非根有利钝者欤？所印有小大，非悟有浅深者欤？前谓施善巧、释结习、假言辞、穷实际者，其道岂不在于斯欤！

　　昔者先师黄文献公现宰官身，敷宣般若，与禅师为方外交，而禅师受度婺之宝林，又在予父母之邦。稽兹缘契，实系中情。禅师上首南峰呈公，得法最蚤，乃出《四会语》，俾题首简。予窃闻之，入奥室者，能探于幽邃；升危岑者，始瞩于冥茫。松月大师印公，禅林之狮子，法海之长鲸也，其称禅师之道高于圆照、佛照二公，其言岂虚发者哉！惟贤知贤，盖可征矣。仰前哲之风徽，作后武之矩度，究其遗辙，足证新功。是录之行，其必有超然独得于语言之外者乎！

　　◇旃檀大爱妙色三经小引

　　先佛所说《旃檀香身》《大爱》《妙色三陀罗尼经》，皆西天译经三藏，朝散大夫、试光禄卿、明教大师法贤奉诏所译。其在法藏，与《瑜珈大教王经》凡二十七等。同车辇字函中。功德所被，或疗恶疾，或救海难，或出生际诸鬼趣，资以解脱。诚心求之，靡不应感。

　　盖我如来大誓愿故，神通力故，慈悯有情故。一弹指顷，即能成亲无边殊胜。经言可信，真实不虚。天界沙门太初肇公信之为尤力，于是命工锲梓，以广流通。介其同袍一林桂公，征濂引其首。大佛法广，如虚空然，无始无终，无内无外，苟欲绘画而赞咏之，非愚则惑矣。始书其概，以起读者之信心云。

　　◇故天台朱府君霞坞阡表

　　孝子之于亲，曷尝有纪极哉！唯恐其嘉谟懿行，不暴白于后世也。件系群事，既有状矣，足以昭于人人，又有玄堂之铭。铭比状著矣，又有阡上之表焉。盖辞之重复者，事必著甚哉。孝子之心，其有所慎乎！仙居朱府君之卒，多历年所，其子公立既请县大夫前进士魏俊民为之铭，其二孙木、棐犹以为未足，复来征予文表于墓门。揆于古义合矣，予乃按状而书之曰：

　　府君讳嗣寿，字得仁，姓朱氏，世居台之临海。宋殿中侍御史希述，其远祖也。殿中君六世祖友直，仕为宣抚司某官，始迁仙居之东门，至府君又六世矣。府君之生，岐嶷而深沈，丰厚而敏慧。自为童子时，风岸孤，昂然野鹤之在鸡群，见者莫不异之。及游乡校，擩哜群经，食芳而漱腴，充然若有所得。且曰：“古者为学，精神心术，一寓之于事为。或虑其有不正也，必资体验扩充之功，所以皓首穷经，不敢轻置之。若拈华摘艳，鉥心刿肾于辞章间，陋之陋者也。”自是抚世酬物，一出于正，而异端无实之说，了若不经意。事父母辄尽其孝，奉异母之兄，甚于同母者，凡事必咨禀而后行。遇弟有恩，及其蚤捐馆舍，诸孤贫丧不得入土，府君泣曰：“兄弟同气也，死而不葬，吾心其安乎！”即命堪舆家卜地而藏焉。夫妻相敬如宾，自委禽至发白，无反目之失。教诸子力田孝弟，不许事纷华靡丽。遂名堂曰“顺德”，且赋诗以示意。待族姻庐井，曲尽人情，不以贵富贱贫而为薄厚疏数。春秋祭其先，仪文并循家礼，升降跪拜，如将见闻其容声，人取以为法。治家甚严，子孙朝夕冠带，承候颜色，拱听训饬，不命之退，不敢退也。晚年筑室东园，艺鞠花数十本，当秋高气清，金钱累累然布柔条间，府君熟玩不忍释去。或对之酣觞，清咏终日，且谓人曰：“鞠诚吾良友，吾殆托之以逃名乎？”达忠介公兼善时出镇于台，闻府君有贤行，将剡荐于朝。府君谢曰：“仕，将以得禄养亲也。亲亡以仕，何为哉？”达公亦不敢强。未几遘疾，府君度不能起，召子若孙训之曰：“吾昼夜兢兢业业，以克至于今日，非为仰不愧，俯不怍，抑且可以见祖宗于地下。汝等守尔孝弟，笃尔忠信，蹈尔礼义，厉尔廉耻，庶几不陷于有过之域。吾虽死，将含笑入地矣。”已而遂卒，时至正乙未十月二十一日也，享年六十又九。

　　府君曾祖懋，宋乡贡进士。祖智。父元豪，补武学生。妣应氏、金氏。府君金出也。娶同县吕氏，先十三年卒。子男子二，公立、公成。公成先四年卒。子女子一，适杨弘祖。孙男六，木、松、棠、棐、棣、楫。木、棐，即来谒文者。孙女一，归吕志尹。卒后当某年月日，葬于县东一里马袅山霞坞之原，礼也。

　　呜呼，士君子之立身也，其功名烜赫于世，则登名于国史。其次焉，则书诸郡志。又其次焉，则藉荐绅之立言者以传。及其久也，未尝不与史志相为颉颃。有若府君之行，斥乎浇漓，葆乎醇熙，一本乎真诚，而弗事乎诡随，此所谓一乡之善士，非欤？是宜揭之崇阡，以为耸善扶世之计，而所愧者，予非其人也。虽然，予久居禁林，海内名公卿及贤士大夫所铭者多矣，鲜有征文于十九年之后者，而木与棐有焉，则其久不忘乎亲可知矣。予虽欲辞之，而乌乎辞之？若木与棐者，亦可谓之孝孙矣乎！是为表。

　　◇题刘氏官诰后

　　宋诰大氐沿袭于唐。唐初以纸，肃宗朝有用绢者，贞元以后始易为绫，其制凡三变。宋则自国初至季年，一皆用绫，此其所以异耳。

　　乌伤刘公亮以中奉大夫致仕，赠其父俊太中大夫。盖大夫乃秦官，取掌议论之义。汉署太中大夫，历代因之而不废。至宋元丰官制行，则以之易谏议大夫。若中奉之阶，始置于大观间，而古制则无之也。中奉六世孙刚，久从予游，持诰来求题，予见名门右族，未一再传，祖父之名讳有不知之者。刚则能宝此于一百四十馀年之后，刚亦贤矣哉！故略据所见以告之。同郡宋濂记。

　　（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十八）

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