銮坡集·卷十八翰苑后集之八(3)

卷十八翰苑后集之八(3)

　　◇送陶九成辞官归华亭序

　　君子其可必于仕乎？曰：否，可以仕，可以不仕。曰：仕而不仕，亦系其逢乎？曰：否，可仕而不仕，不可也；可不仕而强于仕，亦不可也，唯其义而已。曰：义之所在奈何？曰：义者，宜也，当其可之谓也。欲当其可，非守道君子，其亦戛戛乎难矣哉！呜呼，斯人吾不得而见之矣，得见其次焉者，斯可矣。

　　天台陶宗仪九成，有学之士也。侨居华亭之泗泾，饮水著书，多至一百馀卷。会朝廷设六科以求贤，郡守遂以九成为荐，将授之以官。九成慨然曰：不仕，古云无义。当草昧之初，兵戈未息，法制未定，民气未苏，吾不可以不仕，不仕何以解生民倒悬哉？今天清地宁，六合一家，论道经邦，皆夔、龙、稷、契之彦；趋事赴功，多龚、黄、姚、宋之俦。四方人士，乐观治化之成，赢粮而驰骛者，动千馀人。无事于吾也，吾可以不仕矣。去而为巢父，为许由，为严子陵，击壤而歌，以为太平之幸民，不亦可乎？白之铨曹，铨曹允之。列之丞相府，相君嘉之。于是九成翩然东归。荐绅之家咸唶曰：九成之出处，其亦合于义哉！或曰，非是之谓也。九成有弟曰宗传，近擢代县令；曰宗儒，妙柬为选曹郎官。九成之意，以谓一家不可以俱仕，恐妨进贤之路，故力辞之，不特如前所云而已也。曰，是未知九成者也。九成伯仲之才，不为不美矣，其问学不为不充矣。九成之志，岂不欲如河东之三薛、清江之三孔、虎林之三沈、番阳之三洪，蜚英声于当时，树芳烈于后世？其所以果于辞荣而谢宠者，亦度其时可以不仕也，避嫌云乎哉！虽然，九成之归也，结庐泗泾之上，日坐皋比，横经而讲肄之。子弟从之者，皆知所以孝弟忠信，出而事君，又皆知能致其身之义。九成有功于国，比于它仕者留心簿书期会而不知教化者，又为何如哉！苟谓之仕，亦可也。

　　抑予闻国家稽古右文，大兴文治，严禁林清切之选，增成均弟子之员，有如九成之贤，其在所弃乎？在所取乎？九成行哉，席不及暖，突不暇黔，予知鹤书之赴陇矣，九成必不能于果不仕矣，九成行哉！

　　◇苏州重修孔子庙学之碑

　　蒲坼魏公守姑苏之明年，锄暴树良，无令弗肃，上下洽和，百废具兴。惟孔子庙学弗治，栋楹倾欹，丹垩翳昧，若不能支旦暮者。公顾瞻良久，愀然弗宁，乃登僚采、县令、丞暨尚义之士，咸集于庭，喟然叹曰：皇帝以神武定四海，即大兴文治，诏以明经六艺之科颁示郡邑，使选弟子员肄讲明体适用之学，将以人文化成天下。今弊陋至是，非所以灵承帝意。予先捐俸为倡，尔二三君子，幸相与图之。穹殿邃廊，虔奉明禋，灵星之门，神道所繇，其役为最殷，吴江葛德润，尔其葺之。论堂有严，两庑相向，挟以六斋，以通于前门，吴江宁璇，汝其修之。亭号采芹，下临康衢，来游来歌，多士攸宜，昆山张庸，尔其整之。

　　公言未已，吴江令许茂进曰：“邑有八士，曰李庚等，颇有意乎书诗。尊经之阁，先贤诸祠，游息三亭，以至庖湢桥梁之属，茂率其承之。”长洲丞丁师尹复进曰：“许令然矣，师尹独不可为乎？若止善堂及中廊达于阁者，当谕群儒使赋金，俾里耆唐晟视其役焉。”公大悦。唯周垣四千八百尺，未有所属。僚若佐遂以罚布佽助，而吴县令曾辅欢然趋功，役邑夫，畚粘土，绳绳而来，事因大集。始事于洪武六年二月戊辰，而讫功于十二月某甲子。如翚斯飞，如云斯凝，如涛斯涌，深沉而洁清，宏丽而静密，一还承平旧观。公帅其属，执豆笾，具脯醢，以成功告。观者如堵墙，莫不嗟叹。

　　自兵兴以来，学宫所在，蹂践为墟，而姑苏幸仅存。非公之至，几何不与之俱废乎！教授贡颖之既宣力于始终，复使训导张田请记其事，以垂不朽。惟苏之有学，实始于范文正公。盖公景祐初出守乡郡，择南园之地，奏请于朝，而建是学。为其师者，则安定胡文昭公也。计当时人物，固尝盛矣。数百载之下，仰其声光，慕其风烈，每使人发不可企及之叹。自时厥后，虽有贤愚，而学之兴废靡常，而二公过化之地，流风遗俗，终未泯也。况今遭逢有道之朝，而得良二千石为之师帅，岂徒然哉！然公兴学之志，不下于范公者也。则夫坐皋比而谈经艺者，其必将取法于文，昭乎明体适用之学，吾知骎骎然向盛矣！苟不务出此，而摘英搴华，为哗世取宠之具，非区区所敢闻。请□是刻诸丽牲之碑，庶几苏之人士，知所自勖哉！

　　公名观，字把山，通《周易》，为人疏达无凝滞，如八窗玲珑，见义勇为，虽千万人不可遏，所至辄烈烈有声。同知府事李权、通判徐弼、推官超霖，皆号一时之选，与公道合，故成事无难者。碑为修学作，前代兴造各自有记，皆不书。唯当书者，不敢拘于文体，而不致其详焉。系之以诗曰：

　　姑胥之墟，有川滮滮。折趋南园，汇而东流。灵氛中启，涣烂弗收。自非圣师，畴协其休。昔有哲人，出绾郡章。乃构学宫，乃建庙堂。庙堂章章，学官将将。衿佩洋洋，来翱来翔。盛衰相因，揆理则然。风摧雨蚀，上漏旁穿。矧丁艰虞，烽火相连。谁举一臂，持危扶颠。大明当天，九服攸同（叶）。搀抢敛翳，奎壁吐芒。眷我魏公，来莅大邦。屡形于言，我敢迨遑。既率部封，复登府僚。分劳授事，具乃教条。曾不一期，厥功孔昭。化此朽腐，郁为岧峣。孰敦化原，孰筑教基，孰牖民彝，匪学曷为？我语苏人，公岂尔私。耳目苟具，必致其思。思之如何，法孝与忠。二者无愧，行将天通。震泽有石，其坚比铜。史官勤辞，用昭无终。

　　◇泰和刘氏先德录序

　　惟刘姓出自祁。其后生子，有文在手曰刘累，因以为名。事夏孔甲，为御龙氏。子孙在商，更为豕韦氏，又更为唐氏。至周，又更为杜氏。杜氏生士，为士师。因官命氏，又更为士氏。至晋士会入秦，虽复归于晋，而子孙留秦者，遂稽刘累之名，别姓刘氏。此得姓之所由始，凡六更矣。自秦历汉，世有其人，而刘氏蔓延于四方。其在今庐陵者，实出于发之后。盖发生仓，仓二十馀传，始自长沙迁金陵。后唐天成间，复自金陵迁庐陵之泰和。图谱之家，可征也。或谓从彭城徙建业，又徙西昌者，殆与所闻异辞。泰和之传况，与兄雅、弟戎，皆通文学。雅生俊，戎生光而绝。况生岩、、岑、耑、崒。耑生逊。逊生。生谅。谅生利济、利宿、利简、利概。遗胤日滋，分为四巨族。宋自嘉祐壬寅至宝庆乙酉，一百六十四年中，举进士者二十有二。自熙宁丙辰至宝庆丙戌，一百五十一年中，擢进士第者八。授经于庠序，蜚声于州县，遐迩相传，以为盛事。乡邦之间，推故家文献者，一则曰泰和刘氏，二则曰泰和刘氏云。

　　况之七叶孙安尉宗回，惧世系相传久而或紊也，始重著谱图一编。十二世孙黄陂令宣，复增修之。十六世孙锷，复益广其未备。首谱其宗支，次表其世科，次辑其遗文，而名公卿之为刘氏作者，亦类解焉，通名曰《先德录》。锷之三子麓、嵩、野，复旁搜曲探，倘可入编中者，悉誊附焉。亦可谓不忘其先者矣。嵩与濂为文辞交，力以首简请为序。

　　欧阳氏有言曰，自受姓命氏以来，历唐虞三代，数千载间，诗书所纪，各有次第，岂非谱系传之百世而不绝欤。呜呼，此濂因嵩之请而重有慨于斯言也。士大夫间，孰不曰尊祖而敬宗，孰不曰辩同而别异，及叩其所自出，辄舌强不能下，甚至王父之字有不及知者，其所以远于禽兽者几希。此无它，诗书之泽弗加，谱牒之修不谨，不知玩愒之弊，遂至于此也。有若刘氏恪守明训，集其承传次第垂二十代，支析派殊，整比可观，非世济其美而能然邪？自时厥后，苟引之而弗替，虽至于百世不绝可也。刘氏之子孙，上慎旃哉！

　　抑濂观刘氏之中，利济则输家粟以给边饷；好先则折狱不阿，人莫敢变，或欲凿庾岭以通漕运，复论罢之；獬则悯饥民轻陷法网，而出诸死地；令猷则辞迓吏白金，毅然弗之顾；幼文则捐县帑，以纾长沙制帅之难。是五君子者，其事多可称，而獬及令猷，寔同年进士，胡中简公铨、周文忠公必大为铭其墓，是宜后人之所取法。濂所深望者，非持继修其谱图而已也。刘氏之子孙，上慎旃哉！嵩元名楚，至正丙申，曾用试取江西乡试第二十一名文解，今入兵部为职方郎中，阶奉议大夫，文章政事，见重当时，人谓其能世其家云。

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