銮坡集·卷十八翰苑后集之八

卷十八翰苑后集之八(1)

　　◇赠侍仪舍人林成之序

　　余家食时，有同门友宣君彦昭，为温之平阳判官。当报政而归，州之文学掾林成之，实护送来浦阳。成之以馀颇知学也，自浦阳谒予金华山中，相与讲学术异同，论风俗淳漓，至更阑月落，蝉联不得休，临别造四言一章以赠。成之既去，西东绝不相闻，予亦应中书之出仕聘熙朝。有从平阳来者，辄询之。咸言成之处烟霞泉石间，咏诗读书以为乐。予亦为之欢然，颇自念相望二千里，不知何时与成之盍簪乎？

　　今年夏，予在南宫，忽有踵门而拜者，予弗能识之。叩其姓氏，则成之也。呜呼，相别未十年，壮者日益衰朽，至熟视良久，亦不记其颜儿之真，人事之不堪把玩如此，可胜叹哉！于是与之坐而慰劳之。成之颇往来于予门，问诗若文之法。予以旧游之故，历举体制之殊、音节之异者，亹列之。未几，成之忽来告曰：“小人有母，贫窭不能存，虽幸窃禄于朝，而乌鸟私情，悬悬不能忘。昨已请于庙堂，陈其中情，涕与泪俱下。执政大臣怜其志，予告一百日，俾迎养于南京。今将行矣，执事其能赐之一言乎？”

　　夫成之为退思先生五叶孙，先生实考亭夫子高第，世称十哲之一，其家世之懿，不俟言也。成之以茂才贡上铨曹，擢为侍仪舍人，出入禁省，日觐天颜。整肃乎鹓班，峙立乎螭坳，其宠荣非他职名所可比。今又奉板舆迎亲而来，母子怡愉，聚于一堂，何人不慕艳之，亦何俟予言也。无已，则有一焉。予与成之别后，成之学问日新，予则摧落不振，四库之书，废忘者十九，视旧相见时若两人焉。此无他，习与怠相仍，气随世所移故也。成之宜益自奋励，毋若予之所为，则下不失家世之懿，上无负国家之恩。予与成之言者止此而已。若夫温之先儒，卓然以学术名家，或沈潜性理，或有志事功，或推明经制，大抵与吾婺诸贤同。其于醇疵得失之间，多有可议，予虽欲言，虽更仆亦不能尽也，尚容他日为成之发之。

　　成之名伯生，笃实好学，有士行，绝不同于流俗云。

　　◇养亲园记

　　天台杨君子善谒予而请曰：善之少也，习进士业，从陈用晋、彭允诚二先生游。屡践场屋，辄不利，于是弃去。会海内弗靖，奉二亲远窜山谷，艰难险阻，无不备尝。及今真人启运，六合一家，幸得还先人之敝庐。窃自念少壮之时，思欲沾寸禄以荣亲，东驰西奔，靡有宁岁，定省旷而音问疏。兹获婆娑于膝下，家公年已七十又二，固幸康强，素发垂领，而齿牙且动摇矣。母之年如家公，又益其二焉，尪羸如不胜衣，而出入之气仅属，爱日之情恒怦怦然。颇闻申椒为物，性热而味辛，能益气延年，明目生津，吾亲所宜服饵而不可阙者也。乃择家南之沃壤数亩而赢，九耕而十耨之，使其土疏而壤卤，封为直磷，磷各有沟，逾三尺辄树一本，以数计之，将六佰焉。周为储胥以护之，使羊牛不得践履。夏气方中，绛实盈盈缀于枝间，举手触之，馨烈之气鬯达于左右。遂与子姓采而撷之以奉亲。有馀则售于千家之市，获其直以还，买鱼沽酒以为亲欢。班衣起舞，每歌之以侑觞。歌曰：“我艺我椒，其实累累只。薄言掇之，其香弗亏只。可以延年，可以生津只。乐兮乐兮，吾以奉吾亲只。”歌已，二亲亦欣欣为之引满，颓然就醉。今善虽出仕，与有禄食，遐想斯园，寤寐不能忘，子愿为善记之。

　　予闻用天道，分地利，孔子以为庶人之孝。说者谓其顺时别五土所宜而播种之，以养其父母。盖古之士者，朝出耕，暮归读圣人书，亦常事尔。后世习俗浸偷，鸡鸣而起，从事于末作，始有不知躬耕以为养者。如吾子善，于澜倒波随之际，屹立不迁，不亦行古之道哉？虽然，子善以茂才应辟，出仕为时，亦既丞京府而赞治化，当以守贵富，保社稷，和民人为孝。较之庶人之事，则有不得而苟同者。子善素为明经之学，其识见超卓，有非人之所及，岂不能以予言为然乎？予年加耄，不足以言文，力辞子善之请而其言益勤，因濡毫而为之记。

　　◇送璞原师还越中序

　　柳仪曹有云：“真乘法印，与儒典并用，人知向方。”诚哉是言也，盖宗儒典则探义理之精奥，慕真乘则荡名相之簏迹，二者得兼，则空有相资，真俗并用，庶几周流而无滞者也。禅林之规，分职授事，各因其才而责以成功，而于内记之选，尤难其人。凡有关于文辞之事，颇资之以达务，非熟采竺坟，旁通孔籍，未易以致之。苟能从事于斯，则说法名山，师表后进，阶级将自此而升矣。其任之重，不亦宜乎？

　　会稽璞原师，其名为德，幼学浮屠法于诸林院。长游大方，遂于善世禅寺充内记之任。善世为海内僧伽所宗，龙像之所经，瓶锡之所聚，挥汗成雨，张袂成帷，一时号为极盛。璞原非惟称其职，兼能近取远揽，深涵浅受，而其学益进于前。一旦，将还东海之上。与璞原游者，咸惜其去，相率发为声诗，命予执简而序之。因系其辞曰：

　　世之学者伙矣。溺文学者，则局促经畬，驰骤艺苑，其流必外骛而忘返。泥苦空者，则措情高远，游志疏旷，其流必内躁而失守。所以皆伥伥他适，不知正涂之从。有若璞原，其知真乘法印与儒典并用者欤？处乎世间，不著世间。如环之无端，不见其止。如刀之剖水，不见其迹。其知空有相资、真俗并用者欤？循序而上，此焉发轫，他时出世为人，其知所自重者欤？予儒家之流也，四库书册，粗尝披阅，三藏玄文，颇亦玩索。负夸多斗靡之病，无抽关启钥之要。近惟默坐存诚，屏斥而销霣之，于是天光骏发，灵景自融，方知仪曹之云，为渐门者设。璞原春秋甚富，宜达圆顿之旨，尚思得鱼兔而忘签蹄欤？白云悦公，时硕德也，身居岩壑，名闻禁阙，璞原尝师事而亲炙之，当以予言质其然否？白云又将有以为璞原告也。

　　◇辛亥京畿乡闱纪录序

　　进士之科，始于隋而盛于唐。唐于进士之外，又有明经、明法、书算诸科，然皆有学以肄其业。每岁之冬，州县馆监课试，其成者使与计偕，其不在馆学而举者，谓之乡贡。既上尚书，始由户部集阅而关于考功，复课试其可者而第之。此其初制也。自时厥后，其法靡常，而诸科或废或因，亦无一定之论。唯进士之设，行之颇久，其得人之盛，考诸载籍，犹班班可见也。

　　皇明诞膺丕图，继天出治，乃法前王，建进士科，用康保于我烝民。洪武辛亥秋八月，洊当乡贡之期，凡畿内三州十七府之士，皆欢忻相告，裹粮而奔走。仪曹具以状闻。上亲选兵部尚书吴琳、国子司业宋濂司考文之任，命即日莅事。而中书右丞相汪公、左丞胡公，复妙柬在廷之臣廉慎而通文艺者，为受卷、誊录、对读、弥封等官，期各尽厥职，庶有以副上侧席求贤之意，其不轻也较然矣。

　　夫自历代以来，为之士者，焚膏继晷，矻矻穷年，欲徼科目，以为身荣，奈何有终身而不沾一命者。设得之，秋发缤纷，而有弗获禄食者。其间幸无二者之累，拘于岁月，又有不能改合入官者，何其艰哉！今我皇上求治之切，一艺一才，无不庸擢上第者，固不限资序而爵之。或见遗于南宫，亦俾其与有禄食。寒酸之士，一旦遭逢盛际，纡朱拖紫，秉笏垂绅，光显尊荣，照耀耳目。此皇恩之滂沛醲郁，诚历代之所无有，为之士者，动静云为之间，曷思所以致此哉！其尸位素餐而不知报国者，妄也；违道干誉而不务恤民者，殆也；贪墨败类，丧名检而隳风教者，非人也。乡闱小录成，直书首简，用以为多士之规。

　　是岁八月十九日，金华宋濂谨序。

　　◇云中辞

　　黄岩有奇士曰许君弼，其字廷辅，治《周易》，烨然以文名。会天下纷扰，辄被铁衣，操蛇矛，集兵以御寇，尤能挽强命中。众初弗信，君设正鹄一百八十步外，挟弓矢以往，轰然一发，辄中之，乃皆叹服。由是多驱驰戎马间。及天兵取台州，四方次第平，大兴文治，建科目以取士。君慨然曰：圣天子在上，可以出而仕矣。起应书乡闱，遂取浙江第二名君文解去。通判沔阳府，剸烦剧，如庖丁解牛，恢恢乎投刃而有馀地。已而复慨然曰：予家之东有委羽山，其高摩天。委羽之下，又有桃山焉。群峰相与回环，日未出，常有云气起其间，缥缈轻盈，如兜罗绵，笼罩崖谷，如翔如舞，绝可爱玩。有时下覆檐宇，觉此身飘然在云之中，恍欲逐黄鹤仙人，吹箫而往来也。第以君恩未报，不敢决去。他时发种种，当挂冠而归，与云为朋，姑以云中生自号，盖以表其志云。

　　夫云之为物，出乎太虚，然而有，忽然而无，其变幻有不可测者。当长空晴妍，纡徐其兴，结而为祥鸾，散而为绮霞，其文采郁如也。及其黤黮郁勃，铁马长驱，雷电为之恍惚，而甘霖注焉。呜呼云哉，何其有类于君也。然非云之类君，实君有取于云也。乐繁华者，赠勺药以相娱。务高洁者，贮秋菊以为粮。物何尝有心，而人自强同之尔。予方与君谈云中之趣，君忽昂然而来，顾予言曰：弼知诵子之文久矣，盍为赋云中辞乎？予闻君襟韵洒落，得丧一归于天，故其颜四时无忧色，其号为云中也，亦宜。为之辞曰：

　　委羽之山兮云薄之，势轮囷兮复嵾嵯。肤寸而合兮既合而复离，不崇朝兮雨渺弥。渺弥兮云之归，玄功泯泯兮邈难知。嗟尔云中之人兮胡不尔思，或出兮，或处兮，恒与云以相期。

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