通志堂集·卷十六渌水亭杂识二

卷十六渌水亭杂识二(1)

　　唐肃宗撤西北边兵，平内贼，代德遂以京师为边镇。明弃三卫亦然。

　　明于金陵、关中、洛阳无不可都。本朝惟都燕足以兼制南北，而明预建宫殿于三百年前，天也。

　　陆广微《吴地记》云：宋时苏州田租三十万。王圻《续文献通考》云：南宋江南水田每亩租六升。明洪武年，凡淮张之文武、亲戚及籍没富民之田，皆为官田。《宣德实录》载太守况钟疏云：苏田以十六分计之，十五分为官田，一分为民田。所以洪武加租至二百二十万也。建文曾减之。燕王篡位，悉复洪武之制，后又渐次增之至二百七十万。苏之田租虽重，其逋负时有蠲赦。民谣曰：“朝廷贪多，百姓贪拖。”万历末年，上司恐州县横征，揭榜令民纳至八分，不许复纳。

　　宋之漕法，积于半途，次年至京。遇有凶馑处，转运使得以转移其间，民以不困。蔡京改为直达，以济徽宗之妄费，而漕法始变。

　　明之军卫，仿唐府军之法，其后官存而军丁渐消，遂无实用，召募起焉。既有召募之兵，而军卫之屯田如故，徒为不肖卫官所衣食，亦困民之一端也。明都于燕，海运最为便利。《元史》载海运之逋负，少者每石不及三合，多者不及三升，然须选近海为官丁乃可。陆地之人，谈海色变，不足与言。

　　捕勒鱼处，当兖、济之东，海运之半道也，何独于北半道而难之？

　　铸钱有二弊，钱轻则盗铸者多，法不能禁，徒滋烦扰。重则奸民销钱为器。然红铜可点为黄铜，黄铜不可复为红铜。若立法令民间许用红铜，惟以黄铜铸重钱，一时少有烦扰，而钱法定矣。

　　禁银用钱，洪永年大行之，收利权于上耳。以求赢利，则失治国之大体。

　　中国天官家俱言天河是积气，天主教人于万历年间至，始言气无千古不动者。以望远镜窥之，皆小星也，历历分明。

　　西人云：望远镜窥金星，亦有弦望。夫月借日光以有光，故有弦望。金星自有光，不仗日光，不知何以有弦望？

　　武侯木牛流马，古有言是小车者，西人有自行车，前轮绝小，后轮绝大，则有以高临下之势，故平地亦得自行，或即木牛流马乎？而坎曲折，大费人力也。

　　西人测五星，谓近地二十度，虽晴时亦有清濛气，星体为此气浮而上登，不得其真数。须于此气以上测之，又须有次第乃正。如木、水、金前后相次而行，欲测金星，先测木星在何处，俟其西行至某度，乃于其度测水星，又于水星上测金星，乃不受清濛之混，诚良法也。

　　西人历法实出郭守敬之上，中国曾未有也。

　　西人医道与中国异，有黄液、白液等名。其用药，虽人参，亦以烧酒法蒸露而饮之。

　　西人之字，因人之语声而作之，其书名曰耳、目、资、唯，谐声一门，非六书也。

　　西人长于象数而短于义理，有书名《七克》，亦教人作善者也。尊其天主为至极，而谤佛，又全不知佛道。

　　后世言历者必宗《元史》，以历书为郭守敬所作，高出古人故也。明朝郑世子之于乐亦然。余尝谓作《明史》，乐书宜以冷谦所作用于朝庙者为上卷，剌聚、郑世子乐书之精义为下卷。后世言乐者，亦必宗之同郭守敬矣。

　　世子于古人惟取管仲、子长之说，而极轻班固、荀勖以下不论也。自汉至宋，能历历详举其故，可谓异人。世子外祖何塘，谓黄钟之体本是一尺，乃度尺也。以度尺分为九寸，名为律尺，非有二也。此论既出，孟坚以下之醉梦皆醒矣。世子之学，自何公开之？

　　世子谓汉人以度尺之九寸为黄钟，律短故乐高，最为有据。且出自世子，谁敢有疑？窃谓乐声之高，不始于汉也。男外阳而内阴，力壮而声下；女外阴而内阳，力弱而声高，故女之歌声高于男者二律，倚之箫而可证也。夏桀作女倡乐，声之高殆始于此。古之箫即律管也，三十六律管长短作一排，形如凤翅。故《楚词》曰：“吹参差兮谁思”也。然管多而一人吹之，何以高下曲折绎如今之箫，乃古之龠，名异而体同。王褒有《洞箫赋》，不言其状，未知洞箫即龠否？

　　王子晋之笙，其制象凤形，亦如参差竹。《九歌》“吹参差兮谁思”，王元长《曲水序》“发参差于王子”，皆言笙，李善注则谓洞箫。

　　五音有二义，一者高下，二者类聚。高下者，宫、商、角、变征、征、羽、变宫也。类聚，宫大而浊，商清而冽，角径而直，征文而繁，羽细而碎，此之谓类聚。其类以成调，故曰类聚。竹声唯有高下，丝声兼备二义。

　　今世以琴之第一弦为宫，非也。乃太律之征，林钟也。第二弦为太律之羽，无射也。第三弦乃为正律黄钟宫。故《国语》曰：声莫大于征，非谓正律征也。

　　唯作八音而无人之歌声，谓之徒奏。唯人声而无八音，谓之徒歌。徒歌曰谣，谓此，非谓民谣也。旋宫至姑洗、仲吕则声高极，非人声所能倚，故有徒奏。而徒歌则兴到者，随便为之耳。

　　明代之乐，冷启敬所作，声下而浊，其黄钟乃太律之无射，下于正律，黄钟二律。朝天宫道士云：凡用于郊庙者，以启敬之大蔟为宫。若如启敬之法，声如梵呗矣。作者无过习者之门，道士所用适是。古之黄钟，所以房庶为伶人所侮而不觉。

　　革薄则声亮，厚则声雌。木、金、石薄则声下，厚则声高。议乐须学士与伶工共成之。学士知古不知今，言理不言器；伶工知今不知古，言器不言理，彼此相讥。在虚心者，则彼此可以相成也。人之虚心者鲜，则成偏见。郑世子博极群书，又甚习伶工之器，所以特绝。

　　乐者，声也。凡以算数言乐者，多拘泥，参差不合于律。郑世子二艺俱精，以算算乐，妙有神解。河南久被兵火，未知书版不散失否。世子文笔稍芜，书繁，难于翻刻，得健笔径省其辞，存三分之一，庶可易传。

　　《考工》云：鱼胶粘。凡粘之类，不能方。不能方，谓易翻也。而今世之弓，必以海中石首鱼之膘为之，未有用鼠胶者也。《考工》弓体又上檿而下竹，今弓胎多用竹，激矢能远，木胎者不及也。

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