通志堂集·卷十五渌水亭杂识一(2)

卷十五渌水亭杂识一(2)

　　吴会，世多称平江为吴会，意谓吴为东南一都会也。自唐以来如此。今郡中有吴会亭，府治前有吴会坊，皆承其误。按《史》《汉》等书所载，皆以吴会为吴越。《汉·吴王濞传》：“上患吴会轻悍。”此时未分会稽为吴郡，盖指吴会稽之地耳。至吴郡既立之后，若曹子建诗云：“行行至吴会，吴会非吾乡。”诸葛孔明论荆州形势云：“东连吴会。”东汉《蔡邕传》云：“寄命江海，远迹吴会。”谢承《后汉书·施延传》云：吴会未分，吴张谓收兵吴会，则荆扬可一。王羲之为会稽内史，时朝廷赋役繁重，吴会尤甚。石崇论伐吴之功曰“吴会僭逆”，则斥言孙氏。《庄子释文》：浙江今在余杭郡，后汉以为吴会分界，今在会稽钱塘，已上皆指二浙之地。又按《吴·孙贲传》云：“策已平吴、会二郡。”《朱桓传》云：“使部伍吴、会二郡。”宋褚伯玉，吴郡钱塘人，隐居剡山，齐太祖即位，手诏吴、会二郡以礼迎遣。六朝亦有下吴、会两郡造船若干者。此类甚多，证据尤切。或谓为会稽二字可独称会乎？按宋元嘉时，以扬州浙西属司隶校尉，而分浙东五郡立会州，以隋王诞为刺史。晋、宋间亦以会稽为会土，故谢灵运有《会行吟》，此独称会之征也。

　　苏台，《青箱杂记》云：苏州有姑苏台，故谓苏台。相州有铜雀台，滑州有测景台，故亦称相台滑台（又见《古迹考》）。

　　三楚，《史记·货殖传》：“淮南为西楚，彭城以东、东海、吴广陵为东楚，衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。”孟康曰：“旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。”

　　水乡，陆士衡《答张士然诗》云：“余固水乡士。”注：“吴地也（当时水势弥漫，流亦湍急。自后人筑堤立塘，村市错置，水稍平减，流渐宽缓）。”

　　三吴之说，互有不同。《十道四蕃志》以吴郡、丹阳、吴兴为三吴（《通典》及《元和郡国图志》并同）。又以义兴、吴郡、吴兴为三吴（《郡国志》同）。郦道元注《水经》云：永建中，阳羡周嘉上书，以县远赴会至难，求得分置，遂以浙江西为吴，东为会稽，后分为三，号三吴，即吴兴、吴郡、会稽也。按《晋书》，咸和三年，苏峻反，吴兴太守虞潭与庾冰、王舒等起义兵于三吴。时冰为吴郡、舒为会稽，则是吴郡、吴兴、会稽为三吴矣。安帝隆安三年，孙恩陷会稽，刘牢之遣将桓宝率师救三吴。及陶回为吴兴太守，时大饥，谷贵，三吴尤甚。回开仓赈之，不待诏，及割府库军资以救乏绝，一境获全。诏会稽、吴郡依回赈恤。据此则与《水经》合矣。又《虞潭传》：苏峻反，潭为吴兴太守，诏加潭督三吴、晋陵、宣城、义兴五郡事。孝武帝宁康二年，太后诏曰：“三吴奥壤，水旱并臻，宜时拯恤。三吴、义兴、晋陵及会稽遭水之县，全除一年租。”以此两事考之，则义兴固在三吴之外，而太后之诏亦不在三吴之数。岂一时称谓，初无定说？抑史传各有详简差互耶？或云虞潭所督，三吴、晋陵、宣城、义兴计六郡，而称五郡，潭自为吴兴，增督五郡，盖丹阳其一也。桓宝救三吴者，以孙恩既陷会稽，遂逼吴中，故云。今当以《十道四蕃志》及《郡国志》别说为正。

　　《吴地记》以金陵为中吴，鄂州为南吴，武昌为下吴，即三吴也。《地理指掌图》：三吴，今苏、润、湖州，亦据吴、丹阳、吴兴三郡而言也。

　　虎丘山，在吴县西北九里，唐避讳曰武丘。先名海涌山，高一百三十尺，周二百十丈（山在郡城西北五里。《吴地记》云：去吴县西九里二百步）。遥望平田中一小丘，比入山，则泉石奇诡，应接不暇。《吴越春秋》：“阖闾葬此三日，金精为白虎踞其上，因名虎丘。”《郡县志》云：“秦皇凿山以求珍异，孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。今剑池两崖划开，中涵石泉，深不可测，为吴中绝景。王元之、张敬夫皆有铭。”晋王旬《虎丘铭》曰：“虎丘先名海涌山，山大势四面周回，岭南则是山径，两面壁立，交林上合，蹊路下通，升降窈窕，亦不卒至。”王僧虔《吴地记》云：“虎丘山绝岩耸壑，茂林深篁，为江左丘壑之表。吴兴太守褚渊昔尝述职，路经吴境，淹留数日，登览不足。乃叹曰：‘今之所称，多过其实。今睹虎丘，逾于所闻。’斯言得之矣。”顾野王《虎丘山序》云：“高不抗云，深无藏影。卑非培裛，浅异棘林。路若绝而复通，石将断而更缀。抑巨丽之名山，信大吴之胜壤也。”御史中丞沈初明等游山赋诗，并书屋壁。梁郡守谢举有《虎丘山赋》，宋何求及二弟点、胤，陈顾越、唐史德义并隐此山。绍兴中，洛人尹焞避地山中，书堂存焉。旧有东西二寺，即王旬别馆，皆在山下。山半大石盘陀数亩，高下如刻削，因神僧竺道生于此说法，号千人坐石，他山所无。白莲池、虎跑泉亦生公遗迹。陆羽泉，即藏殿侧石井。试剑石，因大石中裂，故名。及望海楼、真娘墓，皆有古人赋咏。

　　旧称虎丘为王旬宅，未审所据。王劭《诸州舍利感应记》：虎丘山寺，其地是晋司徒王旬琴台是矣。

　　三江，《史记正义》曰：“在苏州东南三十里，名三江口（下文于分处号三江口，此三十里太近）。一江西南上七十里至太湖，名曰松江，古笠泽江。一江东南上七十里白蚬湖，名曰上江，亦曰东江。一江东北下三百余里入海，名曰下江，亦曰娄江（三百里当云二百余里）。于其分处号三江口。”顾夷《吴地记》云（顾野王《地里志》同）：“松江东北行七十里得三江口，东北入海为娄江，东南入海为东江，并松江为三。”《水经》云：“松江自太湖东北流径七十里，江水奇分，谓之三江口。”《吴越春秋》称范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中，此亦别为三江五湖。庾仲初《扬都赋》注：“太湖东注为松江，下七十里有水口，流东北入海为娄江，东南入海为东江，与松江而三也。”古迹如此，先儒蔡仲默取以证《禹贡》之说。

　　吴王阖闾十九年伐越，越王句践迎击之，吴败于李。《左传》谓阖庐伤将指，卒于陉。《史记》乃谓败之姑苏，自是夫差败处。《史记正义》谓姑苏、李相去百里，疑太史公误。又吴王夫差二年，悉兵伐越，败之夫椒，报姑苏也。此语亦当云报李矣。

　　姑胥台，台因山名，合作胥。今作苏者，盖吴音声重，凡胥、须字皆转而为苏，故后人直曰姑苏。隋平陈，乃承其讹，改苏州。以《吴越春秋》《越绝》二书考之，一作姑胥，一作姑苏，则胥、苏二字，其来远矣。

　　山得水而景物奇变，泰山在平地，不及匡庐之多态。澎浪为彭郎，小孤为小姑，诗人借景作情，不宜坚索故实。

　　牡丹近数曹、亳，北地则大房山僧多种之，其色有夭红浅绿，江南所无也。

　　白樱桃生京师西山中，微酸，不及朱樱之甘硕。福建、江西、广东深山中有畬民，同于猺獞，不与平民相接。有作工于民家者，食之阶石，不以人礼待之。其人射鸟兽，种麦，此山住一二年，移至别山，官府不能制。有数种姓，自相婚配。

　　今之黑鬼可人可鱼，晋时谓之昆仑，即蛋民也。海船用以守缆，恐为鱼蟹所伤。

　　高丽、日本之间，海中有釜山，为往来之中顿。海道无程，而顺风行，一日夜可得千里。贸易者曾有顺风行五日至长岐岛者，故知其国去宁波五千里。日本海中有鱼，与人无异，而秃首有尾，通番者谓之海和尚。

　　日本至中国，海面五千里。而禽鸟有来去者，望见海船即来息力于樯篷，倦不能动。或施之以米，或掇而食之。

　　日本之外有一国，彼人谓之东京。其间有夜海，白日昏黑，得见天星。海水有一处高起二三丈，如槛然。凡有东京贩者，而日本人为驵侩，则中国货贵，若日本居货以待东京人之来，则贱也。日本入操场练兵必以夜，盖灯火整乱易见也。其教艺处不令中国人见之。

　　日本唐时始有人往彼，而留居者谓之大唐街，今且长十里矣。

　　日本之东北有食人者，倭亦畏甚，因山作关以拒之。倭人精于刀，且不畏死，登岸则难敌，而舟甚小，故汤和立法，于海中以大船冲沉其船。

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