刘基集卷五(3)_梦远书城

卷五(3)

　　◇全婴堂序

　　术有可以寓道者，其医乎？夫济人利物，无位者不能焉。惟医以救死扶生为功，苟志于斯，使恻隐之心恒存而不死，岂非为仁之机括耶？故术之近道者莫如医。医之为功，昭晢不昧，故于术为难至，于婴儿之医，则难乎又难矣。是故古人语治天下曰“如保赤子”。夫赤子无知，疾病、痛痒、饥饱、寒暖，一听于人，而不能告，死生存亡，无所归咎。天下之难保者，孰有甚于赤子哉！故又曰“心诚求之，虽不中，不远矣”，言不可以卤莽虚伪为也。呜呼！治天下者，果能存是心乎？吾不得而知也。得见善医者，亦可以自慰矣。

　　武林忻生，儒者也，而工为医，以“全婴”名其堂，先难也。夫以儒为医，固当与常医殊。他日达而用于时，则又举其为医之心而措之，岂曰小补云乎哉！

　　◇郑士亨东游集序

　　予始与豫章郑士亨遇于杭，察其人，玩其文，遂与为忘年交。日相过谈文章，剧昼夜如不及。有所得，则各相自庆慰，呼酒共饮至醉。近世之为文，非达官贵人及善谀，不谐于时。士亨不能谀，又不仕，故不敢以文示于人。而自以为贤于博奕，书而藏之。或获传于后世，则亦可以惩创感发，不为无益，而不悖乎古圣贤之意。虽不望其必传，而亦未尝不欲其传也。

　　其年冬十月，有牛谅者，见郑子之文，大喜，率其友闻正集而刻之于梓，求予为序，予甚异之。夫县黎之处璞中，虽不自售，而不能閟其璟。谓卞和之不恒有可也，而谓世之无卞和也可乎哉？余尝谓郑子之文，独予识之，而不意复有二子。彼二子者，好为文，则不取诸时人之所趋，而独慕于居下位之郑子，何耶？予既喜郑子之文获传于世，而又喜有二子能识世人之所不识，而自拔于流俗，以为之传也。于是乎序。

　　◇照玄上人诗集序

　　予初来杭时，求士于郑希道先生，先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。余素知郑君善鉴而言不过，心常怀之。及访于杭人，无能言上人之能诗者，心窃怪之。及余徙居白塔之下，而上人乃住持万松岭之寿宁寺，于是始得遍观其所为诗。盖浩如奔涛，森如武库，峭如苍松之栖县崖，凛乎其不可攀也，而忧世感时之情，则每见于言外。呜呼！是宜不以诗闻于杭之人矣！

　　夫诗何为而作哉？情发于中而形于言。《国风》、二《雅》列于《六经》，美刺风戒，莫不有裨于世教。是故先王以之验风俗、察治忽，以达穷而在下者之情，词章云乎哉。后世太师职废，于是夸毗戚施之徒，悉以诗将其谀，故溢美多而风刺少。流而至于宋，于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。今天下不闻有禁言之律，而目见耳闻之习未变，故为诗者，莫不以哦风月、弄花鸟为能事，取则于达官贵人，而不师古；定轻重于众人，而不辨其为玉为石。惛惛怓怓，此倡彼和，更相朋附，转相诋訾，而诗之道，无有能知者矣。然则上人之不以诗称于今之人，不亦宜哉！

　　呜呼！有伯乐而后识马，有匠石而后识梧。自古以及于今，伯乐几人？匠石几人耶？抱奇材而不遇以泯死者不少矣！予既重上人之诗，而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐、匠石也，故为序其端焉。

　　◇送熊文彦归江西序

　　《传》曰：“君子以友辅仁。”天下之大伦五，友其一也。是故圣人论友，必备道其损益之故。友之为道，岂易言哉？近世学者，率不好闻己过。未有善而欲人扬，见胜己则讳，见不若己则肆。藻于外不求于中，诋异而党同，附势而传声，靡靡扬扬，柔柔如也。而与之友，能无损乎？故论友之益者，曰直，曰谅，而又曰多闻焉。夫直矣，谅矣，而所闻不多，则箴规奖劝，未必尽合乎古而通于今，吾未见其能益也。呜呼！友之为道，岂易言哉！

　　予居杭三年，而得江西郑士亨。无何，又因郑子而得熊文彦焉。观其人，理而温，又亮以庄，恢乎其有容。且年方壮，气方锐，学业方日新，识见方广，如泉之始出，鸿之始发，勾萌之方达也。因命曰交相为助。于是方自庆其各有所益也。

　　比岁暮，予归浙东，而二子亦相率归于豫章，乃命酒以别，而为之言曰：古人之为学也，未尝自谓已至。仲尼大圣也，曰“假我数年”，卒以学《易》。卫武公大贤也，九十犹陈《抑》戒。而况于吾侪也乎！岁月如流，时不再得。耨之不勤，其实不栗；筑之不多，其基不巩。《诗》不云乎：“婉兮娈兮，总角丱兮，未几见兮，突而弁兮。”幸相逢于未耄，而学业俱若是焉，朋友之心遂矣。至于东门之章，游子之吟，则不必为君歌也。

　　◇悦茂堂诗序（并诗）

　　悦茂堂者，会稽旌教寺学庭上人之所居室也。上人性好菊，故种菊环其居，取《菊谱》之语，名之曰“悦茂”。

　　或曰：“谓其以菊之茂而为悦也。”或曰：“非也，悦茂在菊不在人，上人将于是乎观物焉，岂惟菊哉！凡物，悦则茂，得其性也；不悦则不茂，不得其性也。故悦者，茂之藏；茂者，悦之著。譬之于人，忧愁结于心而病生焉。及其著也，发焦而齿黄，色黯而形枯，其不茂也可知矣。故翚翟，天下之文禽也，朱冠而彩翰，章章焉。及其絷于笼中，则惨然而不怡，泯泯然如死灰，非涅而昏之也，不得其性焉耳。是故人不得其性则痡，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。故茂物有道，悦之而已矣；悦之有道，使之得其性而已矣。”

　　“敢问使之得其性有道乎？”曰：“有。”“可得闻乎？”曰：“上人之艺菊也，其种也以时，其溉也有节。其爱之也，如慈母之于子也。燥则滋之，淤则清之，瘠则肥之，扤则培之，欹则扶之，翳则疏之，暵则阴之。诛其草茅，戮其螬蝎，驱其雀鼠，蛛丝蚁壤，无所侵也。于是乎春而萌，夏而叶，秋而华，濯濯蓁蓁，蕤蕤英英，见其生而荣，而不知其所以生如斯而已耳。”

　　或以语于予，予曰：“有是哉！是道也，后稷之所以教民稼也。上人其果有见于此耶？而独于此物者何耶？呜呼！使世之为人牧者，怀其民如上人之怀其菊也，天下其永安哉！”因为之诗曰：

　　治圃如治国，养卉如养民。羲农契此理，立法诏后人。五帝暨三王，继世称至仁。聚欲去其恶，不使伤和淳。所以覆载间，物物熙阳春。动植蜚走辈，生长咸及辰。

　　周辕逝东迈，此意久沉沦。诛求与剥削，浩荡无涯津。高堂一笑粲，白屋千眉颦。谁见田里间，悲啼杂吟呻？本根不自固，枝叶何由伸！感来为尔歌，哀音入苍旻。

　　安得观风者，达之于紫宸！

　　◇送张山长序

　　稽山书院山长张君用中受代将归，友生具酒肴，祖送越西门外。酒半，有执爵而言曰：“行者必以赆，古之道也。故老子曰：‘富贵者，送人以财；仁者，送人以言。’是故《诗》有《嵩高》《烝民》，缱绻激切，情意恳至，是盖温如春阳，馥如兰芷，而重于南金、夜光之遗赠也。张君以茂才举为文学官，居其职三年，教行而道尊，人无间言。今以代去，而所与游者，又莫非文学士，而无言以送之，庸非缺乎？”众应曰：“诺。”于是命楮笔，各为歌诗，俾余序焉。

　　余观诗人之有作也，大抵主于风谕，盖欲使闻者有所感动而以兴其懿德，非徒为诵美也。故崇奖之言，冀其有所劝而加勉；示事之告，愿其有所儆而加详也。然后言非空言，而言之者为直，为谅，为辅仁，为交相助而有益，而闻誉达于天下，而言与人相为不朽，不亦伟哉！今诸君之诗，则皆既肆好矣，复何以尚之哉！方今教学之官，为职甚卑，而其出身为甚正，非他岐比也。由是而跻大官、位宰辅者，非一人矣。张君年方壮，气方盛，学方进，而业方隆也。梢云之木，起于勾芒；冲天之翰，发于遵渚。由是而之焉，仲山甫、申伯之地位不难造矣。人之言曰：谁谓华高？企其齐。而他日仲山甫、申伯之德业，吾于张君深有望焉。

　　◇牡丹会诗序

　　甲午之春，予避地会稽，始识祝茂卿于吴君以时之所。三月既暮，茂卿之牡丹大开，因得与寓官郡士往观焉。主人崇酒肴，登客而侑之。既洽，主人奉花以请曰：“兹花之植于某有年矣，虽玩赏日至，而未尝有阖坐皆文章大夫士如今日之集者，盍各为歌诗，以为他日之雅谈乎？”客曰：“唯唯。”乃取唐人罗邺诗二句十四字为韵，命探丸、信所得为诗，不限以体制。诗成，属余序。予让弗获，乃为之序曰：

　　《诗》不云乎，“岂弟君子，和乐且湛！”夫既曰“君子”，而又谓之“岂弟”，则其为和也不流，而为乐也不淫，故湛而无害于德，此诗人之所以赞而美之也。予尝见世俗之为宴集，大率以声色为盛礼，故女乐不具，则主客莫不黯然而无欢。及夫觞酌既繁，性情交荡，男女混杂，谑浪亵侮，百不一顾。有向隅而不获与群，则愤愤然见于色、形于辞。故始之以笑傲，而终之以斗争。以为有人之心者，无不知恶而绝之也；而世方以是为能放旷豁达，以尽主客之情；然则与禽兽奚异哉！若今日之会，则不然矣：其色则草木之秀，其声则风雅之余，其人则邦家之彦也。是故揖逊酬酢，所以尽朋友之义；凝志澄神，所以杜纵恣之门；抑扬歌咏，所以摅幽深之抱。欢情既畅，藻思逸发，莫不郁如树兰，锵如金石，皎如月露；跃如蛟龙之出溟涬，捷如拔坚城而禽大酋以献馘也。曾子曰：“君子以文会友。”今日之举，其庶几乎。

　　虽然，神蓍之茎，灵龟荫之，以之藉豕，则茨蔹之不如矣；苍莨之实，凤皇食之，以之豢牛，则菅稗之不若矣。人固有异，好恶其相出，岂不县绝也哉？《易》曰：“方以类聚，物以群分。”吾于是乎见之。故既为之诗，复冠以序焉。

　　◇送道士张玄中归桐柏观诗序（并诗）

　　别峰上人既住宝林十有七年，道高德隆，百废咸理。乃重建盘翠之轩，以游息四方之文学士。于是丛林之望益重，而龟山之胜为于越冠。华裾藻佩，篇翰交错，济济翼翼，彬彬如也。

　　至正甲午，予来会稽，因得与群士大夫为宝林之游，而赋诗倡和无虚日焉。夏四月癸丑，有道士张玄中来访别峰上人，告将归桐柏观。适余与所游客皆在，上人遂分韵为歌诗以送道士。诗成，属予序。

　　予尝见世俗以儒与僧、道为三教，谓当各道其道，各志其志，言不得同词，行不得同躅，衣服不得同制度也。今于是乎相从游而赠以诗，何独异乎人之言耶？盖吾徒之所以与上人游者，非欲求其道也。上人能赋诗而乐贤士，寺之胜，足以资吾游，道士又远来，见吾徒而欣慕焉，吾安得而拒之！三王世远，天下之为民者不易矣。怀才抱志之士，遗其身于方外，以远害而离尤，岂得已哉！予既从上人之请而为之诗，复为序焉。诗曰（得“会”字）：

　　道士张玄中，年少气方锐。从师桐柏宫，饵术啖松桧。黄冠紫霓衣，赤舄青组带。翩翻辞故居，汗漫游方外。北穷燕幽都，南尽越吴会。泛海超东溟，寻河极西兑。

　　惊霆霄砰轧，浊雾昼晻濭。凄凄风薄裳，泄泄云拥盖。追龙入医闾，访鹤凌岱泰。蟠桃花未实，火枣叶始楦。鼍梁没溟涬，凤吹杳茫昧。波驰羲和轮，电掣纤阿絜。

　　悠悠雀雉化，渺渺蝉蛇蜕。怆恍寤往图，飘飖返旌旆。振衣赤城岑，漱齿白鹤濑。餐霞炼精魂，洗髓去埃壒。晨朝玉宸高，夜醮金景盖。偓佺授宝诀，列缺助禳桧。

　　采芝麋鹿引，烧药龙虎会。扶桑倒景长，建木盘根大。岩花春蒙茸，涧草秋馣馤。山辉月娟娟，瀑落石籞籞。息心观群动，清耳闻众籁。窗虚琪树明，幕静鸾羽翙。

　　枸杞藤蔓潜，松苓兔丝荟。我欲往从之，逍遥解沉昧。风尘正郁孛攵，原野塞戈杸。盗贼炽炎火，平人走狼狈。湮沦海底珠，黯淡日中沬。忧深杞国天，卜渎文仲蔡。

　　抚事生悲伤，怀古增感慨。上人昙彦孙，龙象雄梵贝。道殊心靡它，谊合情自最。飞书邀应真，摆落刍槁釐。凄凉念吾侪，漂泊累疏粝。短章惭未工，浪迹谁倚赖？

　　高歌向冥漠，安得躬畎浍！

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