明文海·卷二百十五序六著述

卷二百十五序六著述

　　▼刻唐诗二十六家序（黄姬水）

　　叔氏浮玉子梓唐人诗自武德迄建中二十有六家成有诋之者曰唐人诗自贞元以后其音啴以缓替之渐也弗梓可也以问余余作而叹曰夫诗者声也元声在天地间一气而其变无穷者也取诸泄志而真已矣代曷论也今之谈诗者其谁不曰风骚而下其汉与魏乎汉魏而下其唐之盛乎指五尺童子而问之亦知谈如是也嗟乎名言也而未为达方之说也即是而论则三百篇已矣奚有于骚奚有于汉于魏又奚有于唐之盛耶呜呼今古时迁质文俗革圣人制礼乐而不制于礼乐故苟根于心不必复古苟出于真何嫌于今奚必易衣裳而绻领反雕峻于采茅者哉昔九方堙相马曰臣得其精而牝牡骊黄弗与也以代论诗是以牝牡骊黄相马失其精者众矣若曰气有强弱调有高下以是疵焉则天地之可以声求者莫如风雷必以奋者迅者为雷则殷殷然以鼓者非雷也耶必以飘者颲者为风则飔飔然以嘘者非风也耶故激烈雄邃者诗也温柔畅婉者亦诗也惟其真焉而已浮玉子曰彼之诋者亦知贞元建中诸子之撰其律和其情备非不嘉藻也虑夫效之者其调日趋而莫之底也余曰否否在人今夫闺房里巷未尝论讨而其言可被管弦即宿儒老师曰某格某调卒岁穿求而不能几一言者有矣故如其人虽降而为贞元建中真也犹之章缝之士而为桑麻之谈俗亦雅也非其人虽跻而为开元天宝弗真也犹之市井之夫而习都人之语雅亦俗也尝闻陈思王曰有南威而论淑媛有龙泉而议断割窃笑夫穷鄙之社空空之夫字义句读尚或未通却乃剽窃其词倔强其句哓哓然曰我汉我魏我盛唐也而辄置其蜚喙以凌诮媒孽往哲可羞也已悲夫悲夫良工独苦宁自今哉有唐三百余禩不知作者凡几而流传于世者仅百人耳虽所诣不同缅想吟魂靡不极虑沉思殚其生平者矣则虽卑弱如晩唐不可以训而亦不可以湮也况夫郎拾遗秦隐君皇甫司空辈与钱刘抗行者哉至如李苏虞许接轸于沈宋颢咏颀建方驾于王孟者所不待赘也于是浮玉子命书简策以诏同志云浮玉子尝学于先子五岳君故知诗

　　▼贫士传序（黄姬水）

　　粤天生民惟民有欲乃作君师俾寄乎理故帝王之治井授廛分务存普济而玉烛之化人熙户给自臻大同粒被之外靡图滋羡富贫之目于斯未分自夫鸿古既降穷纵肆趋茹杯土茅之俗遐珍甘峻雕之风起故天下之民五性蛊其衷十盗集其室盈则骄革僭于宸御歉而匮瘁謟赴顿陶赀镪丰溢者力适而势彰釡箧单虚者友疏而家诮于是各人其人各心其心舍孑身皆胡越处一姓为仇雠攫而争也如猛兽鸷鸟豢而养也如廐肥栏畜然禄以德享财非悖入精英之聚神所殃多藏之门鲜不罹咎如汉卓以郿坞而族晋崇以金谷而收若是烬灭者不可胜纪良足鉴矣然昏惑沉沦危亡安乐莫不熙熙利来穰穰利往贪墨掊克而桀心充位饕餮苟得而跖行塞闾贵豪积货于丘山元庶槁躬于沟壑呜呼此天下之所以日就于匪康而贫士之所以希觏也困亨贞于周辞无怨难于洙训岂我诬哉然庸汇虽繁廉资者特受情澜虽倒清介者独持则代亦有其人焉由今论世即事考心或逸尚高盘弗屑尘秽或怀冲养顺恐扰天和饱仁饫德则澹视如云苦节清修则严挥若凂保身明哲以远害而轻履命舛乖以居易而泰是皆襟侔玄造意轶遐皇不以欲疚不以俗磷不以终渝者也吁哉卓乎其诸蜂营蚁竞而灵凤丹山神龙苍海超然无累矣乎使天下皆贫士之心焉则揖让成而雍皥登矣讵可易视之哉慨其不乐世闻名迹韬閟间有散见经史百家者不有类传曷便披抑马迁之纪货殖未免兴污扬雄之赋逐贫岂能激浊陶歌萧咏缃帙多遗某也幼遭坎壈虽处屡空之时缅思古人实获宴如之抱癸已之春青阳卧疾乃就榻上徐为编摩姬周迄今凡得七十五人列为二卷务皆毕老无荣斯登芳简倘先穷后达老乏少殷有一朝之遇者皆所未编也始之迹述继以颂扬庶乎景表懿德远揄素风则是传也非徒为一已之私好将以望天下之困穷君子庶几有闻而起也

　　▼注参同契序（徐渭）

　　徐君景休所注参同契存而诸家云亡者以偶不谅古人著述之体故也后儒于书句句而训之章章而贴之故经自为经体而注自为注体古人则不然其注经也取于明经而已注之之体或不章贴而句训编而次之之人亦无从章析而句分兼乏作述之才韵调不远古今相隔考问无由指存为亡转传转信矣景休之注之湮也坐于是景休之注湮而魏公之经亦泯拔景休所以起魏公也诸家言经者欲拔景休而不得甚至欲分四言为经五言为注是止冯字数以别唱随遂起吴伧妄裂亚招如万手缫丝不胜其乱好古者尚谲又从而缪序以信之注未及还经且尽失予觉其然乃取庐陵陈氏所注分章上下久之一日试挈某篇与某篇相印一经一注母子粲然以逐他篇莫不毕尔辟如陆逊束炬先攻一营遂晓破蜀之法连营七百里一旦席卷魏经徐注既蚀复明夫长者赀财记分众子帐籍自别然当其未分不特为众子画饼抑且起众子支属妄拟某物当付某房夸示眷戚注未分经亦复如是及至分赀妄拟乃歇注分经定亦复如是虽然贯穿文义印字晓人亦小补耳若悟真机字乃无只故分经分注援笔于既悟之后则可牵文于未悟之先则不可不然掇拾糟粕希不见诮斫轮矣阜阜冬冬有上无下有西无东贯心于中开户支窗参之斗蓬一用寄冲主言始终言终于甘始于十兄若问吾心正兔三双而鸡十双苍箕中人叙言

　　▼诗说序（徐渭）

　　予尝阅孟德所解孙子十三篇及李卫公与唐太宗之所谈说者其言多非孙子本意至论二人用兵随其平日之所说解而以施之于战争营守之间其功反出孙子上以知凡书之所载有不可尽知者不必正为之解其要在于取吾心之所通以求适于用而已用吾心之所通以求书之所未通虽未尽释也譬诸痒者指摩以为搔未为不济也用吾心之所未通以求未通之书虽尽释也譬诸痹者指搔以为搔未为济也夫诗多至三百篇孔子约其旨乃曰兴而已矣曰思无邪而已矣此则未尝解之也而其所以寓劝戒使人感善端而惩逸志者自蔼然溢于言外至于所解见于鲁论邹书者有若淇澳烝民裁数语耳他若棠棣志怀也而以警遗巧笑美质也而以订礼雄雉思君子也而以激门人之进若是皆非正解者矣会稽季先生所著诗说解颐凡四十卷吾取而读之其大概实有得于是其志正其见远其意悉本于经而不泥于旧闻是以其为说也卓而专其成书也勇而敢虽古诗人与吾相去数千载之上诸家所注无虑数十百计未可以必知其彼之尽非而吾之尽是至论取吾心之通以适于用深有得于孔氏之遗者先生一人而已夫以孟德与卫公摘其所述兵家者流耳有济于用而吾犹然取之矧是书也讵邪说正人心上发先儒所未明下有禆于后学者哉吾读之解颐焉因为之刻刻成而请序遂序之若其剔隐伏刺缺漏按驳禁捋胃搯而肾擢之虽善避者无所逃如子唐子所谓古经师不及者多散见于诸所著述不独是书已也

　　▼四书绘序（徐渭）

　　嘉靖辛亥余读书于钱塘之玛瑙山寺寺西近岳鄂王祠两庑壁画王出处及征讨抚降事人马弓旌驰骛伏匿之势行营按垒叩首呼欢相问讯之状颜色丹青能显其迹画不能显辄复略书表叙比之寻史册中语似更明畅且动人其后读内经气穴等篇藏俞府俞之类及诸经络皆三百六十有五扣其所在虽百批注不了也行市中买明堂图四长萦为脉圆孔为穴脉穴名字就记其旁关键贯穿向所不了一览而得焉四书中语言圣贤之精意也全体似人身有脉络孔穴隐藏引带不出字句而传注讲章转相缠说未免床上迭床乃感前事始用五色笔绘之即其本文统极章叚字句凡轻重缓急或相印之处各有点抹圈钩既以色为号复造形相别色以应色形以应形形色所不能加乃始隐括数语脉穴之理自谓庶几灿然夫绘之与解均属筌蹄但其异处虽渭序中不能自表也学士君子观其绘书幸有以相教然渭所作绘之意率感于明堂图

　　▼文章辨体序（余孟麟）

　　夫文以道其心之所欲言曷为而有体也文之有体夫即乐之有伦乎乐之为音起于蒉桴土鼓成于大章云门而疏于流商刻羽究其指极则曰无相夺伦声者不得振振者不得声何其犂然辨耶今夫道以丽事言以因时载在往籍如画卦叙畴亡论已自朝廷矢谟闾巷托咏与夫勒之彝鼎陈之讽谕以极于儒生墨卿之所属词而引类为赋为序为赞为书诸不可枚举总之则出乎至情而发之当物皆文也刘勰氏曰表章序记则羽仪乎典雅赞颂歌诗则楷式于清丽岂所谓体固然耶古之作者言人人殊然选义按部考辞就班大都各率其体是乐之声者声振者振晳乎不可紊凿乎不可废也晩近世操觚濡藻之士非不群然踵接顾师心自用斤斤不喜剿说而擿埴冥行去先王仁义礼乐之道且诡而远非夫文辞多变不识其体乎奈何鼓宫以角应叩角以宫应也鲜不悖矣嗟嗟文胡可以无体抑胡可以弗辨也海虞吴公讷慨文体之不端后学者靡所考镜乃取古今之文编为一书上下数千载其人无虑数百家凡古歌赋以及铭檄为类数十余种厘正体为五十卷而附以变体五卷彼其无关世教者并置不录名曰文章辨体扬扢微深劈析疑豫发今曩之蕴校华质之规良以观象乎古人而贻则于来叶也往有刻本其传不广兹重为缮梓以公惠于人人刊既成予览其书而序之曰射御直艺耳非得其道不精予观善其事者省释于括度先后于驰驱若饮食被服然终其身而不厌而卫靷之工苦弓矢之端衺不劳揣逆而知此其法也至其总骖騑而中侯鹄随所试而无不当则得之于心而应之于手非法也道也惟精者自得之耳故曰齐扁之斫轮也进乎道矣是书所具故法耳学者由其法而精之参伍夫历代之变而仰溯乎先王仁义礼乐之训其于道殆几矣

　　▼百家类纂序（余孟麟）

　　百家类纂者群百家之书各从其类而纂次之也夫百家所从来久矣祯图灵篆玉策金绳靡得而云典谟兹降机见殊门爰有镂精掞义之士各畅其性襟宣之简素勒成一家言不其彬彬焉锵锵焉于文艺之圃哉自汉以来史官别其名氏篇第以为六艺九种七略至唐始分四类而经史子集并世异流矣或曰诸子之澶衍皆起于圣学之湮塞也夫大道既隐微言几绝一曲之见欲以杼轴精英穷极跌宕故朱蓝并妍不相祖述然举其灵变则超诣弗神裁其名理则诠析失实卒使蔓延杂说畔于正轨其不为道术裂者几何乃谰言兼存璅语必录君子犹时有取焉则奚以说也予观类合之书或以文罗众妙或以事囊千载参伍古今之变发挥物汇之情昔人所称入道见志之书而隋志亦谓诸子为经籍之鼓吹文章乃政化之黼黻故传闻者所弗弃也但充厢照轸繁积弘多索贯披条寻究不尽有识者所以详缮故实比类相从标其妙义削其枝辞以纂会成帙顾夫灵禀罕遇管窥易蒙各擅编摩不绘经练传家以摉冗为富人以淫丽为夸是故挚虞流别徒掇菁华义庆集林仅娱耳目且代次弗拘雅俗罔择志牒虽伙殊未有秩然者此百家所繇类纂也今谛阅其书八家胪列以陶钧乎品教故儒家立其准以观研乎冥筌故道家攡其精以综核乎施注故法家征其实以幅尺乎体格故名家表其模以旷适乎解脱故墨家括其隐以构摄乎机变故纵横家致其曲以酿浸乎物典故杂家通其方以笼挫乎韬略故兵家抡其算有题引以叙各家之本原有题辞以详诸子之始末而又去其踳驳拔其纲统使读之者若控衘辔驭六马从横屈曲于九折之坂而不乱以殷鉴曩古以设教将来庶几乎准的人伦佐张兴理亦在所不可缺如已抑乂闻之蕞残满车不成为道玉屑满箧不成为宝多闻见而岐于他道君子之所辟也嗟乎石以为错不曰非玉弗用也药以攻疾不曰非五谷弗食也诚极其异同之故达其指意之殊而一要诸圣轨即泛溢百家不足为我惑而且将为我用是故君子之于学也博而取之约而择之以是乎不然者射弘博之科矜阔丽之识窥壖哜胾而奥旨靡闻饬锦彪章而实用盖寡此乂类纂者之深虑也

　　▼诗考序（王樵）

　　子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所史记云古诗本三千余篇孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇今按夫子正乐止言雅颂各得其所而不及风盖二南用之天下无俟于正十三国变风虽领在乐官但存其实以为鉴戒而不必皆有所用孔子不必一一论而定之如雅颂也自史记有孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇之语故后世谓孔子删诗其实未尝删也雅颂有残缺失次者正之而已班固谓王官失业雅颂相错季札观周乐以小雅为周衰以大雅为文王盖以正变为大小也则当时礼坏乐崩之后诗亦从而乱也久矣夫子自卫反鲁得之他国参相正定然后各得其所得其所者得其所用也有王者作则礼乐兴是皆其用岂空言哉近时王纯甫先生谓夫子论治则放郑声述经则删诗正乐删之即所以放也删而放之即所以正乐也若曰放其声于乐而存其辞于诗则诗乐为两事矣此言固是而未尽诗乐虽非两事然当知诗自诗也声自声也笙诗六篇有声无辞旧盖有谱以记其声而今亡矣非但笙诗也余诗皆有谱有谱而后声可传今辞传而声不传矣孔子曰郑声淫谓其声淫耳若曰皆男女相悦之词则是郑诗淫矣郑声者周子所谓妖淫愁怨道欲增悲者也疑春秋时所谓郑卫之声者亦不专行于其地诸国皆有之但是其音节而不必是其辞则皆其声也夫子以其时之所尚而盛行荡人心坏风教莫甚于是也故亟欲放之放郑声者夫子之本志归鲁正乐则考定雅乐以为之兆也当时声与辞俱存故乐可正今声不传故古乐卒不可复而其辞之存者亦多非古经之旧自朱子集传之后其门人项安世平甫时于言外有所独得可谓有功于此经其说曰甘棠分陕以后诗也何彼秾矣东迁以后诗也楚茨以下十篇正雅而杂之变雅豳风虽系于国风之末然非变风也周公之正风也七月周公所作备陈王业之本以告戒成王与无逸相表里其余或周公所作或为周公而作无可附丽故取而缀于七月之后且有豳雅豳颂一诗而具三体不止于风也故置诸风雅之间所以尊之见与列国之风不同也自王仲淹例以为变风既失之而且剿王亦未敢诮公之言以为君臣相诮尤无理其曰成王终疑周公则风遂变固矣独不曰周公至诚卒能正之乃不曰正而反曰变以损其实乎殆非夫子之意也周颂章句与风雅之体不同其音不必协其句不必齐其章不可分记曰清庙之歌一唱而三叹正谓周颂也倡者举辞和者举声三叹则和声之多也今其三和之谱不存而一倡之辞独载此所以多类有阙文疑义而不可易知也桓之诗春秋传以为大武之六章则今之篇次非其旧者多矣商颂那与烈祖二诗皆五章章四句以韵考之可见独第五章各加顾予烝尝汤孙之将二句以为乱辞而必欲准之周颂以为一章则失之牵合矣国语称那之末为辑之乱则元非一章明甚又长发殷武皆明著章数不应一颂而自为二体玄鸟一章亦当分四章章皆五句独第三章七句此诗每章之首皆承上章末字发辞正与文王下武等诗相类皆其分章处也而经师不察右皆项氏之说自朱子一洗小序之陋以诗说诗而不为沿习所胶其得诗人之意不啻什九愚学之晩因项氏之说再为考录相遗经接绪义成先觉是亦朱子待后人之心也

　　▼校录古礼序（王樵）

　　古礼亡阙文公朱子尝请于朝欲修三礼而不果又尝编类亦未成书然其考礼之意凡吴氏叙录所拟议者俱已具朱子与潘恭叔书中朱子大意仪礼附记一也礼记分类二也其他经传及注疏类书但说礼文者并编集别为一书三也周礼全书虽不可分析若欲便于考阅亦即以祭祀宾客等项事别为门目自为一书四也此外杂书若国语孔丛子之类别为外书以收之庶无所弃遗又不至混乱五也窃谓此恐是朱子编类之初例也又答应仁仲书曰前辈常患仪礼难读以今观之只是经不分章记不随经而注疏各为一书故使读者不能遽晓今定此本尽去此弊恨不得令韩文公见之按朱子所定此本不知与所编仪礼经传通解同否要之分章句附传记朱子以为读仪礼之要法因恨不令韩文公见之而吴幼清乃谓经之章后不宜隶以补记补传经之篇后不宜错以传篇补篇其亦泥之过矣经传错处如汉费直以易彖象传释经郑玄王弼乂分附卦爻之下诚不可也朱子之书岂有是哉愚尝谓经不可补而记则可续朱子于礼经中如内则等篇名曰补经而所删修实戴礼之文非经也或削本篇之文而补以他篇之文如郊特牲中有冠义昏义在本篇宜削而归之冠昏本篇乃得其所是乃正其错简而非乱其成篇也内则最为完篇中间亦杂以养老一叚朱子所定内则之文一曰事亲事长次曰饮食次曰男女之别次曰夫妇之别次曰御妻妾次曰胎教次曰生子次曰教子次曰冠笄嫁娶整然有伦使先儒掇拾之简更成完璧岂得必以旧文为是乎自有此书使学礼者寻讨易见要领岂不甚幸且于众论有所折衷尤非小补惜乎礼学日废学士大夫罕复究心于此并其书而不复读者多矣世之所存仅有监本而残阙漫漶几不可读予窃惧焉爰取旧本参校而重录之仪礼十七篇三山杨信叔有图行于世足为礼经之指掌礼必有义义必相附取冠义等篇依朱子所定各系经后其内则以下诸篇并丧祭二礼悉依朱子与勉斋黄公所修而录之取便于诵习故但掇其要略余有不能尽者凡朱黄所采辑诸经传记之文惟周礼谨遵朱子初意别为一书云

　　▼周礼全经序（王樵）

　　孔子曰为国以礼先儒程子以为达此理者尧舜事业也盖天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此理之自然也君子循乎此理故其为国自君臣父子之大以至言动威仪之细其多至于三千三百而莫非此理流行之体天地万物自然之定分也但我不以私意扰之则天地顺序而万物各得其所颜子克已而复之于一身尧舜安仁而达之于天下其为礼一也故曰天叙有典自我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉谨之于人心之危道心之微而达之于水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和者一事而已所谓顺此理而不以私意扰之故曰夫何为哉恭已正南面而已矣得此于上尧舜所以有天下而不与也得此于下仲尼所以饭疏食饮水而乐在其中也或谓夫子若得邦家尧舜事业如运诸掌此理不然夫子不得邦家尧舜事业何尝不在礼仪三百威仪三千无一事非仁也四时行焉百物生焉吾无隐乎尔无非尧舜事业邦家之得不得非所以为夫子之加损也由求之徒盖未达也颜子其庶乎故子语之曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞呜呼周公之道其不在兹乎其不在兹乎周公之道尧舜之道也其遗典之存者有仪礼周礼他经言其理二礼见诸用此固古圣人所以修身齐家治国平天下之实事也佛老见其大而不见其实则骛而为虚礼学专门之家见其细而无见其大则拘而为陋二礼之不明也久矣汉儒譬之周公守藏吏也名物充陈不问良楛天球河图兑弓和矢与夫名材毒药败鼓之皮但传以为先世所遗者皆籍记而封守之惟谨王安石启汉儒之藏用其毒药以疗人之饥渴遂祸天下世之以是为周礼病则亦过矣紫阳朱夫子见高千古学综往哲尝谓周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳因为之绪正今世所传家乡邦国王朝礼与其徒黄直卿所纂丧祭二礼者盖仅其编类之稿本也将复加笔削而先生殁矣元吴幼清氏有志续成之而乂不就长乐柯君独能精考力求不泥于名法之拘陋而能见其大于古圣人所以由之于身而措之天下国家者可谓见其实其书之先成者有周礼全经盖取遂人以下地官之半实冬官也不烦割裂纷乱而全经自复乃集诸儒之说以释之发所见以原之其间如乡遂井田贡赋军伍皆有独见非诸家所及周礼既成将遂及仪礼以终紫阳夫子之志日偶遇予云阳一语意合遂辱定交阅岁尽携所著过予草堂而相订焉且以序属予愧谢弗逮而柯君之意坚甚乃为著其志焉国子先生姜叔氏者廸古崇礼之士也试以予言质之当复有以进于柯君

　　▼薛方山随寓录序（何良俊）

　　方山先生诗文集总若干卷既刻梓以传矣兹随寓录者乃督学浙省与治兵秦中时其所论撰门弟子随手辑录遂亦成袠先生出以示某使序之某卒业以复于先生曰先生之文若渊海然余不得其涯涘余曷敢序焉曷敢序焉先生曰公一时最知文且素戆直言不诬公无辞余曰唯唯余忆辛卯年与先生俱入试于南都先生尔时名誉籍甚已震动于都城南畿人来就试者皆知常州有薛先生善为古人文其学无所不窥南都士莫有能先之者先生偶知余过访焉交见甚欢也是年先生与余皆见黜于有司相继以拔贡去继是先生以甲午举于乡乙未举会试第二先生官渐起天下人皆知有常州薛先生矣而余屡试不售遂归隐东海上取所藏故书读之每晨起诵读必至丙夜游行持卷册有时颠坠坑岸盖欲览前代余略以揣摩当世之事不但为文词尔也如是二十年复出以干时又不售得翰林孔目而南非其志也甫三年即罢去而先生故勌游矣丁巳春相见于青溪之上各出示其所为文相顾大笑先生乃曰公不负余余亦不负公哉夫今世所称最善为文者公知之乎大率有三等其一喜言理其二好骋闻见援引故实牵合强附以奇僻为工间有不涉二者能上追史汉论事切当情实忼慨激烈于时世有关然合之于道或稍抵牾余于此二者不能无隘心焉若其崇奇好怪务为晦涩故灭裂其体艰深其辞然要其中之所存不越常人之见此又最下劣不足言者余试举言理者与公论之尝闻古人云文以载道未闻其必欲援道以为文也夫援道以为文此之谓挟天子以令诸侯举世莫或非之然道正不须言不言而道未始不在苟一涉有言稍或不合则毫厘之差而学者承误袭谬所谓以学术杀天下者此也夫道者磅礴混沦酌之不竭如群饮于河由人自取诗曰中原有菽庶民采之此之谓也夫饮河者岂能尽河之水犹之求道者岂能尽天下之道易曰仁者见之谓之仁智者见之谓之智言人之气有清浊性有刚柔各充其量不能兼也今序一人之事则曰某事如此是仁也某事如此是智也则是圣人许人以各具而今人顾能全体之耶易曰形而上者谓之道形而下者谓之器夫子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也夫所谓语上云者道之谓也语下云者器之谓也则是以圣人之门中人且不得语道故曰民可使由之不可使知之子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也今赠一人以言则曰如是而谓之性如是而谓之命如是而谓之天道则是其所告语者尽子贡以上人耶然要之无当于其人无关于其事不过取先王刍狗陈之见者曰是尝为神之所凭矣遂骇然生敬而不知其故刍狗也世无尼父谁为折衷为文之弊余不知其所屇矣余举手以谢先生曰先生之言某之心也后数日陆祠部五台过余偶论及文余举似之五台曰为文语道盖自昌黎公已然矣余曰公试举一二五台曰如原道送文畅师序皆是也余曰嗟嗟五台夫文名原道非道曷明且文畅以浮图之说与吾儒角立苟非明吾道以胜之乂将何所言哉至昌黎其他之文若送王含秀才则近取于醉乡送董邵南则远思燕赵悲歌之士辞意忼慨令人思奋岂必尽谈空谈性说仁说智哉夫道若日月然日月在天则尽天下之物凡惨舒荣悴举莫能逃其形矣道在天下则尽天下之人凡邪正得失举莫能遁其情矣譬之太史公作史记其序游侠刺客四豪诸人皆直述其事宛如画出而千载之下读其文者犹可想见其人然而道固自在合之不合而醇驳之迹见矣岂必曰某事合道某事非道然后为得耶故悬日月以待物而物形自见苟一物以一日月照之日月其晦乎悬道以待人而人情自见苟一人以一道语之道其裂乎五台曰道固若是公无乃称故余因叙先生之集聊复及之先生之文谈理而不见其迹引故实皆当其事上薄史汉而不诡于道今具在集中览者当自得之盖必得先生之意然后可以读先生之文后世有知余二人者其在斯夫后世有罪余二人者其在斯夫

　　▼唐雅序（何良俊）

　　张子撰唐雅成东海何良俊曰余读谢康乐拟魏太子邺中集诗盖未尝不伤之焉夫世有辞章之士苟得见知其主上下齐契君臣同声相与游谭咏歌雍容盛美顾不谓显荣哉然好文之主不世出难进之士彼其于世又不屑屑也遂有伏死岩穴终身不得望帝王之门者此其遇不遇何如也世有如此者可胜叹哉可胜叹哉诚使谢与七子比肩于建安之朝则公干仲宣之亚匹自伟长而下有不得争骋而较疾矣乃遂偃蹇下僚终以狂逸取罪当世故其言独伤宋玉唐景邹枚严马之主不文魏武帝雄猜多忌而以邺中之娱为书籍未见此其意不无少望也今余考邺中诸作自公燕赠答之外不少概见独有唐君臣之盛视是有加焉夫唐太宗当草昧之初即好篇咏海内风动群士响臻是以俊彦在列风雅盈朝每朝章国典锡爵宠行节候和韶物色妍冶苟情有所属事足乐咏者则君倡于上臣和于下虽以一事之微而铺张陈写曲尽其变猎秘搜奇穷绮极丽顾盼而兴风云唾咳则成珠玉至景龙中上官昭容以宫闺之媛往往与朝士埒能窦从一以将臣而时有属缀蹈厉之音初无间于彤管婉约之辞亦不遗于武弁转移之机有符神宰陶铸之功无爽玄造谓之曰盛信不诬耳使谢而得闻兹风则其感叹当又何如耶然世有谓诗者无益于治天子在上可无用诗呜呼兹岂然哉夫诗之所从来远矣自卿云赓载之歌作于朝康衢之谣兴于野诗道其滥觞乎厥后世代递变流别渐繁虽美刺杂陈而风雅无别至孔子删诗始定著为风雅之名诗序云以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅则雅之义盖兼风矣古者天子在上则在下之人苟有其情而不得言与言之而不能尽者必托之诗以自陈于天子故凡王政阙失民俗吪乱以至贫士失职匹夫匹妇不得其所一见之于诗天子初不下堂遂由此而览知天下是非得失之故是上以风化下下以风刺上上下之间但以微辞相感动而精神流通虽最僻远若出一体诗为用岂细故哉及王泽竭而雅亡天子遂不用诗士亦耻以辞章自进由是天下之情始有壅而不通而困穷之士愁苦怨嗟之声作夫愁苦怨嗟之所谓诗则古简兮考盘之属君子以为衰世之征是岂诗之本然耶世之集唐诗者众矣率多里巷歌谣要非诗之本张子特取唐君臣唱酬之作集而刻之其亦有康乐之感也夫夫聆钧天之奏者塞耳不愿巴渝之歌观黼黻之文者瞥目不愿茹藘之色自唐雅出则诸集诗者可尽废矣或者又以为唐初承陈隋之习诗歌靡曼君子盖无取焉夫陈隋以偷安之君竞事淫侈乃造为玉树后庭花春江花月夜等曲轻绮浮艳特委巷之下者耳亦何足宣之庙堂布之典训其风雅之罪人乎若唐太宗以英武之姿雄略盖世卒能混一区宇詟服戎蛮故其诗有曰雪耻酬百王除凶报千古乂何壮耶至于所谓庶几保贞固虚已厉求贤则禹汤之规也灭身资累恶成名有积善则风愆之戒也其后玄宗虽颇骄盈而饥赠守牧拳拳子惠之言春台望有还念中人罢百金之辞犹志存俭节苟概以陈隋视之不亦过乎且一时之臣如魏征之咏汉书则责难于兴礼虞伯施之观宫体则弼违于雅正李景伯回波之辞秩秩初筵之儆李日知定昆之作悠悠劳者之歌宋延清应制龙门追思农扈魏知古从猎渭水取类虞箴并辞托婉讽义存忠鲠即诗序云主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒若此者非耶苟得推是而广之亦三代之遗也世主因不用诗遂以为诗不足用呜呼可无伤哉是编起自武德迄于开元通得二千余篇分二十六卷自天宝以后则风格渐卑其音亦多怨思矣故削去不录张子撰述之精世自有能知之者故弗论乃相与论著其大者如此云

　　▼疑略序（丁自申）

　　六经语孟曾思之书其垂于世而焯然大明者是岂一人之力哉古者遗书方出秦火之厄传诵未广也汉儒递相口授皆业专其书相与参订缺谬而疏其训释虽其言不能皆醇而所以羽翼圣经以待后人之慎择而取者其用心亦勤矣然当时亲传圣蕴如学庸二书犹混于传记之中至唐韩子特扬大学诚正修齐治平之序卓然于原道有见未可以其遗格致而轻訾之李习之发中庸论诚之旨为复性书其言有汉时白首穷经之士所不能到而书不待宋儒而后表章者夫以文公朱子殚其平生以集诸儒大成可谓前无古人悠悠千载何韩李二公独以文称而与抗焉谓原道复性不得与于斯文不可也由唐而后其各以所见互相推明而共致力于遗经者抑又多矣今当经学大明之世儒者之弊大抵在于袭前人之成说随声雷同而莫知所裁此其名为尊朱而实未知所以尊譬如遐方蛮服奉诸夏之正朔而伦叙等杀所以轨圣而合天者彼恶能尽识哉近世阳明王氏稍摘一二以驳朱说之漏使紫阳复生亦当与之去短集长上下其议论焉然义理无穷人各有见安知异时不复有驳予者必硁硁然已之为是而彼之为非也则亦恐非公听并观之义矣乃今观于堣斋先生之为是书也折衷朱说而反复于义理之所安不敢于背朱未尝狥人之所同信不必于异朱未尝讳已之所独得盖更数载而后就稿翻数稿而始成书有以知先生之用心于学者深已且先生诵朱之书而尊守其说者也岂敢以其言少出入于朱而覆坏土于泰山添勺水于江河以求多哉必无是也先生之心固朱子之心也夫朱子极尊信程子而易本义不必尽同于程传其序伯恭甫读诗记也深有味乎其言至自为集注少或取之使以学庸章句为已足矣不必别为或问以附其后若解诚意章未为绝笔其他固当覆改也所谓以俟后之君子者则亦何妨于后学之申明耶帷不察其用心之所在而妄肆诋议辄欲求胜于前人者斯为可憾耳欧阳子曰经非一世之书也其传非一日之失也所以刊正补缉亦非一人之能也儒者劳心苦神于汗简之中欲为千世决难解之惑帷使学者各极其所见什取其一伯取其什庶几可以俟圣人之复生也其论公矣然彼斤斤焉斥汉儒之妄必蕲千百岁之后复得一欧阳修者至于再至于三以附同其说得无褊而伤于固欤先生之书既著不以自是其说而名曰疑略斯其义可与朱子相发明而其虚心出近世豪杰之士之上宜为学于朱者之所取也愚也读先生之言虽未至懵然无所疑乃竟不能发一辨难以相质证以此见愚之不足以语乎斯道而未免堕于随声雷同之弊因刻先生之书而序之窃愿再有请于先生

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