明文海·卷八十七论四

卷八十七论四

　　▼春秋天子之事（席书）

　　孟子曰孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎此数语者千万世春秋之宗旨也惜乎后之儒者误读孟子之言遂使宗旨一失而百家之纷纷者出矣谨按孟轲氏本谓孔子惧乱贼纵横是非莫辨故取春秋之文削其繁污笔其领要以白天下是非而后乱贼知惧此春秋所以作也然春秋鲁史也鲁史所载礼乐征伐皆天子事也其曰天子之事犹曰天下国家之事也以天下之事国家之政司史职者可以作之奉王命者可以作之孔子不在其位不可得而作也是故知孔子者谓有惧世之心不知孔子者谓有出位之罪孟轲氏之本意也读孟子者乃曰孔子作春秋以寓王法惇典庸礼命德讨罪大要皆天子之事也知孔子者所云佀矣罪孔子者谓无其位而托二百四十二年南面之权使乱臣贼子禁其欲而不得肆则戚矣直谓夫子欲代天子之赏罚也呜呼释经而至于如此则亦无所不至矣孟子所云春秋天子之事而孔子作之也世儒所云春秋天子之事而孔子行之也孟子所云孔子作春秋以明王道于世也世儒所云孔子作春秋以任王法于身也呜呼释经至于如此则亦无所不至矣此非直文定之言也公谷以来盖已有之至文定则大著矣考亭平日议论春秋大不类此至释天子之事复取文定之言是盖一时之所采非终身所持之定论也尝读文定春秋数十万言君臣之分王伯之别义利之旨本诸性道发诸言议刚大之气塞乎天地之间自春秋以来未有也然而识者穷其所论与仲尼所书不能无抵牾者褒贬之说惑之也褒贬之说生于赏罚之义赏罚之义出于托南面之权托南面之权则春秋天子之事一言悮之也自夫儒者一言之悮也遂真谓孔子假春秋之权行天子之事是故吴楚降王爵而为子秦晋贬侯伯而为人子突下士进勋阶于大夫咺纠大臣退等列于中士善者赏之恶者罚之乱臣贼子秉鈇钺以诛之宛然王者被衮冕于明堂之上而进退乎百官也呜呼诬亦甚矣吾不意仲尼之圣所为一至此也然犹可也至于春无王以著天下之无王王无天以贬王者之不天是夫子非特行天子之事以赏罚乎诸侯而又行天之事以赏罚乎天子也夫子将为之乎夫子不为天以赏罚乎天子则亦不为天子以赏罚乎诸侯也其为诬也则亦不俟辨矣且天子之事岂惟春秋马迁之史记班固之汉书温公之通鉴朱子之纲目凡为史者皆天子之事也今必曰然岂数君子者亦欲托诸史以行天子之事乎其为诬也则亦不俟辨矣或曰作春秋非僣乎曰僣虽然吾所谓僣也异于是修史者史官也非天子自为史也圣人之僣非僣天子也僣国史也或曰如子言春秋之法安在曰吾所谓春秋之法异于世儒所谓天子之法也彰善恶以垂天下之惩劝辨是非以训天下之去取此春秋万世之大法也如必曰然吾不敢以诬春秋也夫以万古之春秋坐一言之乖误以至于今莫可易者此余所以不避迂朽而过为论也不知孔孟再作将取于余言否耶

　　▼夹谷前（席书）

　　孔子相夹谷之会仲由毁强僣之都众皆颂之而有识者疑焉夫经有不俟传而可考者夹谷之会郈费之堕是也两书平会之后而继以齐来归田则齐田之归归以平也不平则不会不会则不归也两书围郈之后而继以堕郈及费则郈费之堕堕以叛也二邑不叛二氏二氏亦将资为保障而不堕也三传乃谓夹谷之会孔子相齐人悔过惧归鲁田仲由为季氏宰将堕三都于是堕郈及费谓兹二举皆出孔子仲由之谋也是果然哉大凡兵生于怨怨生于不平也齐既平矣胡自复有莱兵之劫哉古之君子固有从容谈笑之间折冲千里之外者传载夹谷之会齐出莱兵孔子历阶而升不尽一等视归乎齐侯说以十数余言且曰而不反我汶阳田罢享礼诛侏儒目动神怒殆类曹刿齐柯之盟樊哙鸿门之会于圣人气象大不侔也自左氏作之公谷附之儒者从而争颂之曰仲尼一语威重三军信非大圣人不能也是岂惟圣人哉其在春秋战国申包胥兰相如郑子产苏秦张仪李左车郦食其之徒皆优为之矣岂惟圣人哉二氏欲堕二邑移辰堕之孟氏不欲堕成公围之而不克也以此见进退不在公而在三家也而谓由孔子哉郈费克而成不能克何孔子长于郈费短于谋成也臣举之则易君举之则难孔子仕鲁岂释君而臣是助乎三家季氏最强孟氏最顺未见行于强者斯易行于顺者却难若曰有能有不能圣人之化未足神也所谓圣人者固将异于人也堕郈费而至于命将帅师策已下矣费人入及公侧计己疏矣仲尼命申句须乐颀下伐之而仅免功亦卑矣斯亦无异于人也夫子则曰远人不服则修文德以来之圣人若果用鲁成人不服固将明分义以谕之也谕而不来将唱其罪以讨之乎将轻千乘之主犯矢石以围之乎既围矣夫子曾不出一奇策擒处父而诛于两观之下至无功而还威亦亵矣后之人见围成无功诿之公也向使成叛孟氏孟氏帅师堕成必不重劳鲁公之围也后之人追见围成之事不以归孟氏而以归仲尼多见其因成败以附人也且曰堕曰围皆非有道时事也苟以堕都为功夫子同于用鲁之年既专堕都之功当服围成之咎儒者不究所从功则归于仲尼过则归于鲁定设令仲尼再生必不诬功于己假曰围成之时孔子去鲁其与史记所载孔子四十年为鲁司寇季桓子归女乐而后行其事未合可尽信哉其诸好事者见吾夫子备帝王之德不得一日少试其政故借夹谷之会以神孔子之功而不知非所以尊夫子之道也或曰夹谷无孔子堕都无仲由乎曰谓有孔由可谓出孔由不可曰孔子之仕如斯而己乎曰此正不必出孔子其事不出于孔子奚害为孔子仕哉今夫济人者舟也非天也有欲颂天之功者曰天也非舟也以夹谷之功归夫孔子之圣奚异指舟之功为天之功哉正惟不知天也

　　▼夹谷后（席书）

　　自有夹谷之会尊孔氏者皆曰孔子拒强齐伐叛费文事武备于此见之巍乎大哉是岂知孔子哉孔子所以师万世者岂惟此哉立言者将曰孔子悲凤麟之不至作文教以启天下后世之人惧天下后世谓我夫子周于文德缺于武事不足以绝古今重尊仰也故为斯言使凡世人知我夫子具文武之全材诚帝王之师范也不知孔子之大岂惟此哉今夫天日星之布其文也雷霆之威其武也天之大岂惟此哉其在圣人武固一艺孔子圣人也非文人也誉孔氏以文武将以孔子为文人乎子贡曰固天纵之将圣又多能也所谓多能己非孔子之极者况以其一而状之哉居孔氏之门以好勇名世者曰子路以文学名科者子游子夏设以武人而目子路以文人而目游夏三子者固将怫然不居矣而谓孔子居之乎今必以文武而赞孔子欲尊之反卑之欲大之反小之也尊孔子者以道孔子之道尧舜禹汤文武周公之道也道在舜禹揖逊禅受道在汤武牧野鸣条易地皆然夫岂二哉道即太极太极包万变而无外孔子太极也所谓文武者固一以贯之矣孔子曰天之将丧斯文也所谓文者道德之文也非文武之文也后世吕孔二祀文武两途且谓孔庙曰文庙吕庙曰武庙正所谓以文武者当之矣道之不明其有自也文武果足以名圣秦汉而下英杰之君固有武戡祸乱文致太平其臣之出将入相者往往有之矣岂必孔氏哉斯议也作于左氏附于汉儒后人因而尊大之也左传附载诬媱祸福家语儒行诸篇皆语孟所不道者以彼之谬质此之疑不可一二尽信之矣设或有焉愚既陈于前矣固不足以尽圣人也左氏公谷数君子者未闻圣人之大道其所侈大之言则亦不足试已

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