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| 蘇州三峰漢月藏禪師塔銘 |
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（乙巳） 古今學有大小，蓋未有無師而成者也，然儒者之學，孟軻之死，不得其傳，程明道以千四百年得之於遺經，董仲舒、王通顧亦未聞何所授受。釋氏之學，南嶽以下幾十幾世，青原以下幾十幾世，臨濟、雲門、溈仰、法眼、曹洞五宗，皆係經語緯。奔蜂而化藿蠋，越雞而伏鵠卵，以大道為私門，豪傑之士生於其間者，附不附皆不可。擎拳撐腳，獨往獨來於人世，則指為失父之零丁，不然，道既通而後求師，何關於學，為師者又不曰弟子之學於吾無與，而必欲其舍吾所未及之學，若是乎師之為害於學甚大也。 萬曆以前，宗風衰息，雲門、溈仰、法眼皆絕。曹洞之存，密室傳帕，臨濟亦若存若沒，什百為偶，甲乙相授，類多墮窳之徒，紫柏、憨山別樹法幢，過而唾之，紫柏、憨山亦遂受未詳法嗣之抹殺，此不附之害也。其後胡喝亂捧，聲焰隆盛，鼓動海嶽，開先從而厭之，既飲荊溪，而野祭無祀之鬼，開先亦遂為唐子逋人，此附而不附之害也。三峰禪師從而救之，宗旨雖明，箭，瘢若粟，師弟之訟，至今信者半不信者半，此附之之害也。所謂宗旨者，臨濟建立料簡、賓主、玄要、照用、四喝等綱宗；雲門建立函蓋、截流、逐浪等綱宗，以竭棒喝之欺偽；曹洞、溈仰、法眼建立四禁五位、六相、三昧等綱宗，以竭機語之欺偽。師從寂音遺書悟之，廣陵散之絕久矣。師欲推明絕學，太倉慧壽吳門北禪請師出世，師不正位，不登座，曰：「威音以後，不許無師儼然而踐其位，則未證得，謂證得者將接跡於世矣。」 已而登匡廬，泛沅湘，獅弦毒鼓，寥寂無聞。密雲悟公以臨濟第十三世開法金粟，師徘徊而就之，雲大喜，上堂告眾曰：「漢公悟處真實，出世先我，所以屈身來此者，為臨濟源流耳。」老僧從來不易安第一座，今累漢公，師請來源，雲曰：「臨濟出世，惟以棒喝接人，不得如何若何？」隻貴單刀直入，請言堂奧，雲不應，良久曰：「宗旨太密，嗣續難乎其人，不若已之。」師曰：「不然，黃龍有言，學者欺詐之弊，不以如來知見之慧密煆之，何由能盡？」雲以源流付師，師不受，曰：「三玄三要究，竟是何等法？法若相符，方敢祗受。」 時師已登舟，雨雪未行，雲傳語曰：「吾家以拄杖拂子標題種草，汝將謂別有實法口耳相傳耶。」因問雲，玄要且置如何是一句，師答以偈，「雪寒江水沍」，此是第一句。團也團不圓，劈也劈不破，滾倒牛角尖，無舌舌頭大，深深深處絕古路，若不行，是門戶，若要行，子非父。問取和尚道一句，雲又問，汾陽道三玄三要事難分，如何是難分處？師又偈，若落難分處，顢頇未足談，若還分得是，依舊隔千山，粘頭綴尾倒掀翻，大雪滿湖天。雲又問，得意忘言道易親，如何是得意忘言處？師畫∴相答之，解纜而行。雲又遣人問∴，此是圓相耶，三點耶？師答書曰：「法門建立之密，千古萬古不能撲破，宗旨未破，則臨濟猶生也，豈可以一時舉揚之不易？承接之無人？」便欲越過此宗。覺範曰：「此如衣冠稱孔門弟子而毀易係辭，三尺童子皆笑之。」雲謂齎書一默曰：「我先師不曾說起，彼既知此，彼自行之。」一默謝行宗旨受源流以復師，未幾應北禪之請，師又上書於雲曰：「藏得心於高峰，印法於寂音，和尚一棒血流，三番大滅，瓣香總炷一爐。」雲答：「祇恐不是玉，是玉真太奇。」 當是時，雲雖有憾於師，心服其英偉辨博，非及門所及，姑且牢籠之，而及門者多惡其張皇，讒構間作，於是有辟妄七書，天下視其師弟子之間若水火焉。今之議新會者，謂其從聘君無所得，獨坐十餘年，恍然覺如馬之有勒，其不宗聘君明甚，儒釋同例，則師之齟齬於師門，又何害耶？ 師諱法藏，字漢月，號於密，晚改天山，無錫蘇氏子也。父蘭。母周氏。少入鄉校，雨水暴至，失師所在，已而乘大龜出沒濤中，父老奇之。年十五，從德慶院僧為童子，三年歸家，行冠禮而後落髮，曰出家豈細事，可輕易為之耶？嘗自為懸記曰：「吾四十悟道，逾六十而死。」既而讀高峰語錄，入手恍然如出己口，始破心參究，受小戒於蓮池，受大戒於古心，入海虞三峰茇舍鹿場，脅不沾席，中夜為昏沉，所苦，小師分香擊板，佛號徹天，每歎曰：「吾嘗言四十悟道，今三十有九，徒勞若是，豈終負此語乎？」泣不能禁。 明年，同朗泉閉關，交拜之次，痰眩擲身，一睡五日不醒，適窗外植楥屈竹有聲，師聞若震雷，蹶起枕上，心空際斷，從前文字，但見紙墨，義理了不關懷，端坐終夜，如彈指頃，無思惟中，忽於青州布衫，打失鼻孔，即頌曰：「一口棺材三隻釘，聲聲斧子送平生，自從薤露悲歌斷，贏得朝朝墓柏青。」則萬曆壬子之二月初五日也。師猶不敢自足，深研玄要之旨。 又二年，梅花初謝，掩關危坐，不知疽之發背。一日推窗，見黃梅墮地，千門萬戶，即時劃然，取、寂音智證傳讀之，不異室中摩頂受記，師道價日高，方外諸老寒灰、聞穀以徑山迎之，憨山亦以歸宗招之，俱謝不往。又十年而後嗣法於密雲。 天啟末，文文肅、姚文毅、周忠介皆得罪奄人，絕交避禍，師在北禪，相與鉗錘評唱，危言深論，不隱國是，直欲篆向鞭背，身出其間。其在安隱，龍象蹴踏，號為一時之盛，凡八坐道場。常熟三峰、長洲大慈、聖恩、吳江聖壽、杭州安隱、淨慈、無錫錦樹、嘉興真如。 崇禎乙亥四月朔白椎辭眾。七月二十一日風雨，法堂大木皆拔。初夜，侍者濟嚴侍疾，問如何是和尚身後事，師曰：「床頭老鼠偷殘藥，壁上孤燈照舊衣。」漏下二刻，僧問：「汾陽頌直出古皇前，如何是古皇？」師曰：「草衣木食。」頃之跏趺而逝。世壽六十三，僧臘四十五。 後四月，窆其全身於萬峰祖塔之左，是夕白虹貫於塔所，門人集其語錄十六卷行世。其得法弟子梵伊致、一默成、問石乘、在可證、頂目徹、澹子垣、剖石壁、於磐鴻、慧刃銛、潭吉忍、具德禮、繼起儲、碩機聖、劉道貞凡十四人，今再傳者亦皆為世津梁矣。師儀觀甚偉，其在淨慈時，一時參請入室者聞子將、嚴印持、馮嚴公、張秀初、江道闇，皆羲文字之交，逐隊見之，說《論語》、《周易》，鑿空別出新意，每聽至夜分。 師卒後廿九年，羲見儲公於靈岩，出師之年譜、道行錄讀之，謂羲曰：「天童師翁塔銘，前有作者，自子發之，改撰於錢宗伯。吾師之塔銘，董宗伯所撰亦未備，子可引前例為一通乎？」羲曰：「敢乎哉？昔柳子厚為大鑒碑，劉夢得繼之，遂書第二，無已，則有斯例在，乃掇其大者言之。銘曰： 在昔宋元，試經得度。法幢相望，係此之故。 有明罷科，所聚貧子。百年粥飯，香燈而止。 間生天童，中興象教。婦人孺子，禪悅喜笑。 師起三峰，乃獨憂之。綱宗不立，白晝狐狸。 遂拔趙幟，立漢赤幟。趙人未盡，環壘而詈。 鄧尉偏衣，太湖金玦。五宗之哭（師有哭五宗詩），血淚無竭。 黠鼠逢貓，偷心不起。所曰綱宗，亦復如是。 維彼黠鼠，不生法門。今始讚歎，有五宗原。 聖學宗傳，亂於萬曆。東林救之，實維無錫。 端、文忠憲，錢氏啟新。巍巍三公，儒者大醇。 師生是鄉，亦生是時，砥柱釋氏，天心可知。 孰為嵩高，錫山高隻。孰為海深？梁溪深隻。 附：繼起儲書 讀高文不禁泣下，歎先三峰和尚道高天下古今，乃遭逢艱苦，非親見面目，心手獨詣者，不能傾吐深痛，以告夫天下古今也。不孝不揣菲薄，非不欲直揭先師光明心髓，同乎日月，超前耀後，而又每以曲體先和尚千折不磨之孝志，如大論所謂調停忌諱居多。澄江張司農見不孝文字，輒曰：「和尚為法門宛轉即得，於三峰老和尚塵刹深心，未免沈屈。」今日因高懷激發，覺前言轉深，去夏別時，曾訂木樨香裏放小艇過訪，時以水程阻塞，不能達數行，何論行路？旦中回促，聊略未盡胸臆，年譜序高拔出情，總俟塔銘同行世也。 |
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