劉汋墓誌銘_黃宗羲

劉汋墓誌銘

　　劉伯繩先生墓誌銘（丙午）

　　劉伯繩先生將葬，其子求予銘其墓。嗟夫！道之難明也！數百年而生一人焉，如五行麗天，芒寒色正，標示宗旨，繭絲牛毛，亦可謂嚴矣！乃入耳過口，輒焉失之，源遠流分，同出一先生之門，而不啻楚越之相遼，即以明儒論之，康齋之學，出而為白沙為敬齋為一齋，而主敬之宗旨裂，陽明之學，分而為東浙為淮南為江右，而致良知之宗旨裂，然則墨守師說者，豈不為難哉？

　　當子劉子講學之時，吾越之承風接響者，以想像為本體，權謀為作用，子劉子之言，格於浸淫之，僻說而不相下，先生憂之，曰此禪門種草，寧可移植於吾室乎？於是推擇王業洵、王毓蓍及予等十數人者，進之為弟子，諸弟子進而受子劉子之教有未達者，退而私於先生，未嘗不冰釋也。許元溥、孟宏疑儒釋體一而用殊，先生曰：「吾儒之言體也至善，由是而發之，其宰於身也。在視謂之明，在聽謂之聰，在言謂之忠，在動謂之敬；其宰於人也，在父子謂之仁，在君臣謂之義，在夫婦謂之別，在長幼謂之序，在朋友謂之信；其達於上下也，則民之胞，物之與，乾稱父，坤稱母也。有至善之體，自有至善之用，吾儒之體用不可分也。佛氏之言體也無善，由是而發之，無所謂視聽言動也，又何有聰明忠敬乎？無所謂父子君臣夫婦長幼朋友也。又何有仁義序別信乎？無所謂民物乾坤也，又何有胞與父母乎？有無善之體，自有無善之用，佛氏之體用亦不可分也。」

　　祝淵開美問求仁，先生曰：「天地之所以常運，萬物之所以相生而不已者，止此春和之氣循環而無端也，自其暢達而言之則曰夏，自其收斂而言之則曰秋，自其凝靜而言之則曰冬，而總一春氣之卷舒，非截然分而為四也。人得天地之氣以為人則曰仁，自其裁制而言之則曰義，自其節文而言之則曰禮，自其明斷而言之則曰智，而總一仁之周流，亦非截然分而為四也，是故宜事變製秩序，辨是非者，義、禮、智也，而所以能宜事變、製秩序、辨是非者，則仁之為也，即或能宜事變矣。義其所義，而非吾之所謂義，能製秩序矣；禮其所禮，而非吾之所謂禮，能辨是非矣；智其所智，而非吾之所謂智。何也？吾之所謂仁、義、禮、智者，合仁而言之也。合仁而言之者，析之各得其分，而統之適完其仁也，是故儒者言求仁，而不言求義、禮、智者此也。」

　　當是時，問學者雲擁其門，雖所得各有淺深，而山陰慎獨宗旨，暴白於天下，不為越中之舊說所亂者，先生有摧陷廓清之功焉。子劉子既沒，宗旨復裂。海寧陳確乾，初以大學有古本有改本有石經，言人人殊，因言大學非聖經也。自來學問，由正以入誠，未有由誠以入正者。孟子言求放心，夫子言志學從心，其主敬功夫，從心始不從意始。先生辨之曰：「慎獨者，主敬之別名也。若在正心條下，則正心傳中當言下手功夫，乃獨於誠意傳中詳言之，而正心傳中反不及者，蓋一誠意而心已正，身已修，齊、治平一以貫之，大略聖賢言心有二端。語、孟之言心也，合意、知、物而言者也。合意、知、物而言者，故不言誠意而誠意在其中，如求放心，必有所以求之之道，操則存其求之之道也，非即誠意之慎獨乎？心之所之謂之志，非心即誌也。所之者意也，由誌學而後能從心，非即意誠而後心正乎？大學之言心也，分意、知、物而言者也。分意、知、物而言者，非外心以言意，即心而指其最初之幾曰意，蓋必言意而心始有主宰，言誠而正始有實功也。」兵火奔播，叢林之黠者，網羅失職之士，以張其教。

　　武進惲日初仲升將嗣臨濟，先生謂之曰：「古來賢士隱於禪者不少，有讀《易》者，有歌《楚辭》者，有泛舟賦詩焚其草者，豈不知業己圓頂方袍，而故為此狂激之態乎？蓋曰吾非真禪也，聊以抒艱貞之志雲耳，猶之趙岐、李燮，避身傭保，非愛傭保之業也。今足下撾鼓白槌，欲嗣其法，則向之圓頂方袍者，從其教也，非有托而逃焉者，亦猶趙岐、李燮無故而羨心傭保，徙其衣冠詩書之業也。不亦惑乎？」仲升乃止。

　　二十年以來，一輩學人，悉皆凋謝，子劉子宗旨雖若滅若沒，先生之墨守，未嘗不為田單之即墨也。

　　先生諱汋，姓劉氏，伯繩其字家，世具余所撰子劉子行狀。子劉子者，念台先生諱宗周，先生之父也。年十餘歲，鉤黨禍起，避地武林僧舍，晝則隨眾傭作，夜分帷燈，禪板聲寂，發而讀書，侍子劉子處官舍中，門庭落然，不聞人聲，脫粟寒漿，僮僕逃逸，先生方擁卷危坐自若也。用功過苦，遂至徹夜不能交睫，如是者數年，子劉子曰：「此把捉之過也，久之而後平。」子劉子野死，先生捐委故業，踐荊棘於群虎之中，孤露萬山，歲餘復返，塞門掃軌，鄰右莫窺其面。初子劉子考定六經，發凡舉例而未卒業，先生發篋陳書，究竟先誌，監司郡縣，慕其操行，下車通謁，先生了不容接，錮疾報聞，與王爾祿天錫遊息共學，天錫為海道，欲申把臂，先生引范史雲、周小泉之事以拒之，天錫歎息而去。

　　生於某年癸丑六月十日，卒於某年甲辰九月八日，明年某月某日，葬於某山之原。母章氏，贈夫人。配周氏，光祿寺少卿夢尹奠維之女，先三月卒。子四人：茂林、士林、長林、道林。女一人，適吳善禎。孫三人。

　　先生既絕交息遊，左對孺人，右顧稚子，鬱鬱無可告語。余亦老屏空山，不相聞問，故其群經疑義，冥搜獨得，至述儀禮鍾律，始與余往復，未幾而先生謝世矣。先生雲亡，今而後山陰宗旨恐愈裂矣，執筆而自慚者久之。銘曰：

　　伯繩之學，膠解凍釋。
　　吾未知其所臻，楮定名教，
　　閉關絕津，蚍蜉蟻子，不容巡遁，
　　殆陳同父所謂積穀做米，把纜放船之人也耶。

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