留书·朋党_梦远书城

朋党

　　朋党之祸，与国之终始，然未有本朝国统中绝，而朋党尚一胜一负，浸淫而不已，直可为一笑者也。

　　初，归德沈鲤、江夏郭正域为物望所归，沈一贯承王锡爵、赵志皋之后当国，布列其私人于要地，相与扼之。妖书事起，一贯承上怒，欲陷鲤及正域，悉收其往来游客拷系之，正域几不免。部郎于玉立独左右之，亦被斥。会无锡顾宪成罢归，创东林书院讲学，讥切朝政，而玉立与焉。其后，一贯之败，攻者多讲学东林之徒也。

　　宪成死，方从哲入政府，凡附东林者皆以法谪之。当是时，神宗欲废太子，而立其爱妃郑氏之子福王，王锡爵、沈一贯暇豫之，而方从哲则郑氏之私人也，故一时言国本者俱谓之东林。光宗立，郑氏自危，乃献美人以结欢于上，于是官因郑氏者得不废。光宗既为郑氏所败，宫中多郑氏之党，而魏忠贤得权于熹宗。然其时，诸为从哲所谪者皆起，遂以为东林一时之盛矣。

　　魏忠贤用事，小人作点将录，进之忠贤，因之为东林党人碑，坐贬死者数百人。毅宗诛魏忠贤，凡官因魏忠贤者，定为逆案。逆案之人乃出奇计，导虏人入喜峰口，薄都城。时袁崇焕任边事，崇焕故附东林者也，因以计陷之，崇焕受诛。毅宗亦遂疑朝廷之上有所谓东林者也，思以抑之。杨嗣昌有宠于上，夺情入相，不为黄道周所容，上因不悦道周。道周故与周之夔交恶，娄人张溥为复社，之夔以其事上之，谓复社主自道周，收道周入狱，周延儒再相，其事乃解。

　　马士英立弘光，逆案之人阮大铖从中为之画计，弘光德之，且以为魏忠贤故郑氏之党，其附之者常欲立其父福王者也，于是在逆案者尽用之，而以降贼之名斩复社周锺，捕魏学濂、陈名夏，又作蝗蝻录，言复社为东林之孽。虏设伪朝，其相冯铨，故逆案人也，颇引用其类。及陈名夏亡命入虏，其酋听之，而汉人之仕于虏者，以为东林云。

　　欧阳子曰：“小人无朋，惟君子有之。”吾于东林观之，以为不然。东林之起，不过数人耳，未尝有名籍相标榜也。其后以言国本者归之，以劾阉人者归之，所谓党人者，乃小人妄指以实之耳。彼君子者，未尝曰“吾约党人而言国本也，劾阉人也”。复社乃场屋人习气，于东林何与，而亦归之耶？宗庙亡矣，亡日尚矣，归于何党矣？使昔之东林者果有门户，而在此为不仁之甚者也，是故君子必无朋者也。仁义何常之有？蹈之则为君子，违之则为小人。黄允称于郭泰，邢恕学于程氏，苟必曰吾党人也，则世无小人矣；程颐之于苏轼，文天祥之于李庭芝，苟必曰非吾党人也，则世无君子矣。魏忠贤既诛，凡官因魏忠贤者，以国法斩之，可诛者半，可赦者半，其时之君子，居前不能令人轾，居后不能令人轩，徒以空文锢天下之小人，别小人为一朋，真若自以为一朋者，卒使其害至于亡国，则欧阳子之一言误之也。

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