留书·史_梦远书城

史

　　孟子曰：“孔子成春秋，而乱臣贼子惧。”吾谓使乱臣贼子得志于天下者，其后之作史者乎！

　　夫纪者，犹言乎统云尔。晋书变例载纪，同一四夷也，守其疆土者则传之，入乱中国者则纪之，后之夷狄，其谁不欲入乱中国乎？五代之君，其地狭，其祚速，与十国无以异也。守其疆土者则世家之，与于篡弑者则帝之，后之盗贼，其谁不欲与于篡弑乎？

　　宋之亡于蒙古，千古之痛也，今使史成其手，本朝因而不改。德祐君中国二年，降，书瀛国公，端宗、帝昺不列本纪，其崩也，皆书曰“殂”；虏兵入寇则曰大元，呜呼！此岂有宋一代之辱乎？而天下恬然不知为怪也。许衡、吴澄无能改虏收母篾丧之俗，靴笠而立于其朝，岂曰能贤？衡之言曰：“万世国俗，累朝勋旧，一旦驱之，下从臣仆之谋，改就亡国之俗，其势有所甚难。”夫三纲五常，中国之道，传自尧舜，非亡宋之私也，乃以为亡国之俗，虽曰异语，衡独不畏得罪于尧舜乎？澄之言曰：“近古之统，周子其元，程、张其亨也，朱子其利也，孰为今日之贞乎？”澄尝举进士于中国，变而为夷，贞者固如是乎？今传衡、澄者，一以为朱子，一以为陆子，后世之出而事虏者曰：“为人者得如许衡、吴澄足矣。”二子者尚然，则是竟不知其不可矣。

　　中国之与夷狄，内外之辩也。以中国治中国，以夷狄治夷狄，犹人不可杂之于兽，兽不可杂之于人也。是故即以中国之盗贼治中国，尚为不失中国之人也。徐寿辉改元治平，韩林儿改元龙凤，吾以为《春秋》之义将必与之。使天地亟去撑撑区脱之号，彼史臣从而贼之伪之，独不思为贼为伪有甚于蒙古者耶？

　　高皇帝平天下，诏修元史。当时之臣，使有识者而在，自宜改撰《宋史》，置辽、金、元于《四夷列传》，以正中国之统，顾乃帝之宗之以为一代乎！

　　难者曰：“若是则本朝不得正其始矣。”曰：尧舜相传之统，至元而绝，高皇帝驱毡裘之属，还衣裳之旧，是百王之嫡嗣也。犹祖传之父，父传之子，若孙不幸而有春申、不韦之事，祖父之不享久矣，子若孙复而嗣之，乃责其不从异姓以接夫本支乎？此愚儒之论也。

　　难者又曰：“元之享国也久，其祖父皆尝为之民矣，胡得不帝之乎？”曰：元之法律曰：“蒙古人殴汉人，汉人勿得还报，蒙古人殴死汉人者，断罚出征。”彼方以禽兽加之人类之上，何尝以中国之民为民乎？顾中国之人反群焉而奉之。吾闻猎者张机道旁，虎触机矢，贯心死，有僧道男女举群至，号哭曰：“杀我将军！”猎者叱之曰：“尔伥无知，生为虎食，死为虎役，今幸虎死，又哀哭之，何故哉？”于是诸伥奔散，不知将军者虎也。则夫史臣之帝元者，何以异于是！

　　嗟乎！为史而使乱臣贼子得志于天下，其不如无史之为愈也。

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