元白诗笺证稿(46)_陈寅恪

四六

　　▼司天台

　　此篇小序云：

　　引古以儆今也。

　　其诗云：

　　耀芒射角动三台，上台半灭中台坼。

　　寅恪按：《晋书》卷三六《张华传》略云：

　　代下邳王晃为司空，领著作。初华所封壮武郡，有桑化为柏。又华舍及监省数有妖怪。少子韪以中台星坼，劝华逊位，华不从。

　　则古有中台星坼，三公须避位之说，是此篇所刺者，岂即当时之执政耶？考元和四年之三公及宰相为杜佑、于頔、郑絪、裴垍、李藩五人，其中裴垍曾在翰林与乐天同官交好（参《白氏长庆集》卷四一《论制科人状》）。李藩则由裴垍之推荐，致身相位（参《旧唐书》卷一四八《李藩传》）。郑絪亦尝为乐天素所不喜之李吉甫所诬构，而为其道谊相合之李绛所救解（参《李相国论事集》卷二“论郑絪”条及《通鉴》卷二三七《唐纪·宪宗纪》“元和二年十一月一日上召李绛对于浴堂”条）。则此三人者，似俱不应为乐天所讥诮。又汉家故事，凡遇阴阳灾变，则三公纵不握实权者，亦往往为言者所指斥，而实际柄政之臣，则时或不任其咎。乐天作诗时，裴垍为中书侍郎同平章事，郑絪、李藩相代为门下侍郎同平章事（郑于二月丁卯罢为太子宾客，李藩于二月丁卯由给事中拜）。虽为宰相，并非三公。揆以乐天引古儆今之语，则乐天所指言者，殆属之当时司徒杜佑、司空于二人之一矣。

　　《周礼注疏》卷一八“春官·大宗伯之职”条贾公彦疏引武陵太守《星传》云：

　　三台一名天柱。上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。

　　《后汉书》卷六〇下《郎顗传》略云：

　　顺帝时灾异屡见，阳嘉二年正月公车征，顗乃诣阙拜章，又《易传》曰，公能其事，序贤进士，后必有喜。反之，则白虹贯日。以甲乙见者，则谴在中台。自司徒居位，阴阳多谬。宜黜司徒，以应天意。

　　寅恪按：古以司徒上应三台之中台，故“谴在中台”则“宜黜司徒”。前引《晋书》之文，所谓“中台星坼”而张华子韪劝其避位者，不过张韪鉴于当时政局之动荡，特欲其父避祸引退耳，非即谓中台直指司空而言也。然则是篇所指，其杜岐公乎？又《白氏长庆集》卷六七《司徒令公（裴度）分守东洛移镇北都辄奉五言四十韵寄献以抒下情》诗云：

　　天上中台正，人间一品高。

　　尤可与此说相印证也。当日杜岐公以年过七十尚不致仕，深为时论所非。乐天《秦中吟·不致仕》一首，显为其事而发，宜《新乐府》中有此一篇也。或有以杜岐公已于元和二年正月请致仕，而为宪宗所不许。且乐天又深有取于其戒边功防黩武之论，似不应致过分之讥诮为疑者。是又不然，高郢以元和五年九月致仕，（《旧唐书》卷一四《宪宗纪》）时草制者犹以“近代寡廉，罕由斯道”隐讥杜氏（《国史补·中》）而乐天所草《答高郢请致仕》第二表（《白氏长庆集》卷三九），亦以：

　　援礼引年，遗荣致政。人鲜知止，卿独能行。不唯振起古风，亦足激扬时俗。

　　为言（可参《白氏长庆集》卷一《高仆射》诗），则当日之舆论可知矣。至《新丰折臂翁》一篇，或即取义于杜岐公之疏者，亦不过不以人废言之义耳。

　　复次，《白氏长庆集》卷四〇季冬《荐献太清宫词》略云：

　　维元和二年，岁次丁亥，十二月甲寅朔二十六日己卯，嗣皇帝臣稽首大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。伏以今年司天台奏，正月三日祀上帝于南郊，佳气充塞，四方温润，祥风微起。司天台奏，六月五日夜镇星见。司天台奏，六月十三日夜老人星见。司天台奏，冬至日佳气充塞，瑞雪祁寒者。谨遣摄太尉司徒平章事杜佑荐献以闻。

　　乐天此篇之作，或即以曾草是文而有所感触耶？

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