柳如是别传(180)_陈寅恪

一八〇

　　《初学集·二十·上·东山诗集·三·小至日京口舟中》云：

　　病色依然镜里霜，眉间旋喜发新黄。

　　河东君和诗云：

　　首比飞蓬鬓有霜，香奁累月废丹黄。

　　寅恪案：“小至”为冬至前一日【郑氏《近世中西史日表》载：“崇祯十四年辛巳十一月十九日冬至。”虽未必与当时所用之历切合，然所差亦不甚大也】，检《初学集·二十·上·东山诗集·三》有《【辛巳】中秋日携内出游次冬日泛舟韵二首》，并附河东君和作。两人诗中未见河东君患病痕迹，则自小至日上溯至中秋日，共越三月，而中秋时尚未发病，故依河东君“累月”之语推之，知其病开始于九十月间也。牧斋诗“病色依然镜里霜”之句，乃面有病容，呈霜白色之意。至河东君“首比飞蓬鬓有霜”句，则早兴潘安仁二毛之叹。但此时其年仅二十四，纵有白发，当亦甚少，盖自形其憔悴之态耳。且顺治十三年丙申河东君年三十九时，牧斋赋《茸城惜别》诗，有“徐娘发未宣”句【见钱曾《有学集诗注·七》。余详下论】，岂有年四十发尚未斑白，而年二十四鬓反有霜乎？此为诗人夸辞趁韵之言明矣。牧斋“发新黄”之语，用《花间集·五》张泌《浣溪沙词十首》之四“依约残眉理旧黄”句。故河东君和诗以“废丹黄”答之。此处“丹黄”二字，乃指妇女装饰用品，非指文士校点用品。因恐读者误会，故并及之。

　　抑更有可论者，前言牧斋不多作词，今观牧斋“发新黄”之语，既出《花间集》，《有学集·三·夏五集·留题湖舫（七律）二首》之二“杜鹃春恨夕阳知”句亦用秦少游《淮海词·〈踏莎行·郴州旅舍〉》词“杜鹃声里斜阳暮”之语【可参上论】，则知牧斋于诗余一道，未尝不研治，其为博学通才，益可证明矣。

　　又，靳荣藩《吴诗集览·四·上·永和宫》词“巫阳莫救仓舒恨，金锁雕残玉箸红。”其释“玉箸”固当，但其解“金锁雕残”，则无着落。颇疑梅村“金锁雕残”四字，即从张泌“依约残眉理旧黄”句而来。盖谓双眉愁锁，不加描画也。梅村易“黄”为“金”，与“玉”相配，尤为工切。斯为一时之臆说，未必能得骏公真意。姑记于此，以俟更考。

　　兹复有一事附论于此。偶检近日影印《归庄手写诗稿·辛巳稿》中载《感事寄二受翁二首》之二“病闻妙道加餐稳，乡入温柔娱老宜”句下自注云：

　　娄东受老方卧病，虞山受老初纳河东君。

　　《明史·二八八·张溥传》略云：

　　张溥，字天如，太仓人。与同里张采共学齐名。号“娄东二张”。采字受先。知临川，移疾归。

　　故玄恭所谓“二受翁”，一即太仓张受先，一即常熟钱受之也。至恒轩赋此题之时日，亦有可考者，此题前《日食（七古）》一首，其诗云：

　　十月朔日昼如晦，青天无云欲见沬。
　　仰望中天知日食，日食之余如月朏。

　　眉端有批语云：

　　丙子秋七月朔，日食，丁丑正朔食，是年十二月朔又食，并今为四。

　　【寅恪案：谈迁《国榷·九五》载：“崇祯九年丙子七月癸卯朔，日食”；“十年丁丑正月辛丑朔，日食”；“同年十二月乙未朔，日食”；“十四年辛巳十月癸卯朔，丙午日食”。与归氏批语除十四年十月“癸卯”作“丙午”外，其余全同。《明史·二三·庄烈帝纪》崇祯九年秋七月不书日食，十年春正月辛丑朔日有食之，同年十二月不书日食。同书二四同纪十四年十月癸卯朔，日有食之。夏燮《明通鉴·庄烈帝纪》所书日食，及陈鹤《明纪》中其孙克家所补崇祯元年以后之记载，皆与《明史》同。夫《明史·庄烈帝纪》本多遗漏，其阙书日食，原不足异。夏、陈之书，依据《明史》，亦可不论。所可怪者，孺木与玄恭同为崇祯时人，独于崇祯十四年十月癸卯朔之日食，书作“丙午”，竟相差三日之久，殊不合理。故谈氏之书，虽称详确，然读者亦不可不慎也。】

　　玄恭此题后第二题为《十月四日复就医娄东夜雨宿舟中》，依是推计，可知《寄二受翁》诗乃作于崇祯十四年十月初一日至初四日之间也。今据恒轩作诗时日，附录于此，以备参证。又恒轩手稿此题第一首眉端有“存前首”三字。第二首眉端有朱笔“丿”之删去符号。然则恒轩本意不欲存第二首者，岂以此首涉及河东君之故耶？复检恒轩此稿辛巳年所作《虎丘即事》诗“拍肩思断袖，游目更褰裳”一联旁有朱笔批云：“此等不雅，且不韵。”颇似师长语气。更取国光社影印《东涧手校李商隐诗》中牧斋笔迹对勘，颇有类似之处。或疑《寄二受翁》诗第二首眉端朱笔符号，即出之牧斋之手。夫牧斋保有卢家莫愁，乃黄梨洲所谓“牧老生平极得意事”【见范锴《花笑庼杂笔·一》“黄梨洲批钱诗残本茸城惜别诗”条】。故此端不仅不应隐讳，且更宜借他人诗词，作扩大之宣传，安有使其门生删去此首之理。据是推论，此删去之符号，果东涧所加者，实因玄恭诗语，亦嫌“不雅不韵”所致，非由涉及河东君也。

梦远书城(guxuo.com)