柳如是别传(179)_陈寅恪

一七九

　　其三略云：

　　仕路揶揄诚有鬼，相门洒扫岂无人。
　　云皴北岭山如黛，月浸西湖水似银。
　　东阁故人金谷友，肯将心迹信沉沦。

　　寅恪案：此首之旨与第二首相同，皆言不欲入帝城之意。所不同之点，前者之辞，以保有“支憔悴”“破寂寥”之河东君为言，而后者则以管领“北岭”“西湖”之拂水山庄为说耳。刘本沛《虞书》“虞山”条云：“虞山即吴之乌目山也。在县治西北一里。”及“尚湖”条云：“尚湖即今西湖。在县治西南四里。”又光绪修《常昭合志稿·三·水道门》“尚湖”条云：

　　尚湖在常熟县西南四里，长十五里，广九里，亦曰“西湖”。卢镇《琴川志》：《旧经》曰，上湖昔人以虞山横列于北，亦称“照山湖”，而相沿多称“尚湖”。

　　牧斋之拂水山庄实据虞山、尚湖之胜境。周玉绳亦尝亲至其地。前论《【癸未】元日杂题长句八首》之六时，已言及之。此《癸未元日诗》第六首第二句自注云：“阳羡公语所知曰，‘虞山正堪领袖山林耳。’”牧翁于周氏此语，深恶痛恨，至死不忘，属笔遣辞，多及此意。“东阁故人金谷友”句，实用两出处，而指一类之人。遵王引《西京杂记·二》“公孙弘起家徒步为丞相”条以释“东阁故人”之语，甚是。但于“金谷友”则阙而不注。检《晋书·五五·潘岳传》略云：

　　岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事买谧。每候其出，与崇辄望尘而拜。【孙】秀诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之。初被收，俱不相知。石崇已送在市，岳后至，崇谓之曰：“安仁，卿亦复尔耶？”岳曰：“可谓白首同所归。”岳《金谷诗》云：“投分寄石友，白首同所归。”乃成其谶。【寅恪案：《晋书·三三·石苞传》附《子崇传》云，“崇有别馆在河阳之金谷。”】

　　可与前引牧斋《癸未元日诗八首》之七“潘岳已从槐柳列”及此首“相门洒扫岂无人”句相参证，皆谓周玉绳幕客顾玉书【麟生】及谋主吴来之【昌时】辈。关于顾氏泄漏牧斋请玉绳起用冯铨事，前已述及，但玉书非甚有名之文士，至若吴来之，则是当日词人，其本末颇与安仁类似。牧斋作诗之际，周、吴俱尚未败，乃以“白首同所归”为言，可谓预言竟中者矣。

　　其四云：

　　虚堂长日对空枰，择帅流闻及外兵。【自注：“上命精择大帅，冢宰建德公以衰晚姓名列上。”】
　　玉帐更番饶节钺，金瓯断送几书生。
　　骊山旧匣埋荒草，谯国新书废短檠。
　　多谢群公慎推举，莫令人笑李元平。

　　寅恪案：此首乃牧斋自谓己身知兵，堪任大帅，而崇祯帝弃置不用，转用周玉绳，所以致其怨望之意，故此首实为此题之全部主旨也。诗中典故遵王已注释者，可不复述。兹唯就诗中旨意，略证释之。

　　《明史·二四·庄烈帝本纪》略云：

　　崇祯十五年十一月壬申，大清兵分道入塞，京师戒严，命勋臣分守九门。诏举堪督师大将者。闰【十一】月癸卯，下诏罪己，求直言。壬寅，大清兵南下畿南，郡邑多不守。十二月，大清兵趋曹、濮，山东州县相继下。十六年夏四月丁卯，周延儒自请督师。许之。

　　同书二七六《熊汝霖传》云：

　　【庄烈帝】尝召对，【汝霖】言：“将不任战，敌南北往返，谨随其后，如厮隶之于贵官，负弩前驱，望尘莫及，何名为将？何名为督师？”帝深然之。已言：“有司察举者，不得滥举边才；监司察处者，不得遽躐巡抚。庶封疆重任，不为匪人借途。”

　　检夏燮《明通鉴·八九》“崇祯十六年夏四月辛卯大清兵北归”条，述雨殷召对之语，于周延儒自请督师之后，特加“因言”二字，盖谓熊氏所称“何名为将？何名为督师？”之语，乃指玉绳而发，颇合当日情势。然则雨殷所奏，疑即阴为排周起钱之地。牧斋赋诗之前，或亦远道与谋，未可知也。

　　又，“金瓯断送几书生”句之“几书生”，自是指温体仁、周延儒言。长卿以翰林起家，玉绳以状头出身，俱跻位首辅，其为“书生”，固不待言。但牧斋诗中之“书生”，实偏重玉绳，盖用吴均《续齐谐记》所述阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，求寄鹅笼中之事。遵王《有学集诗注·一·鹅笼曲四首》之一，已详引之矣。其余他诗，如此诗前一题《金陵客座逢水榭故姬感叹而作四首》，每首皆有“鹅笼”二字。及同书一三《病榻消寒杂咏四十六首》之十三自注云“壬午五日，鹅笼公有龙舟御席之宠”等，亦用此典。推其所以累用此典者，实有原因。盖牧斋深恶玉绳，故于明人所通称之“阳羡”二字，亦避而不用，特取“鹅笼”二字以目之。怨毒之于人，可畏也已。“骊山”“谯国”一联之典故，遵王《注》已解释，不须重论。

　　牧斋以“知兵”自许，此联之旨即前论《初学集·二十·上·东山诗集·三·秋夕燕誉堂话旧事有感》（七律）“洞房清夜秋灯里，共简庄周说剑篇”之意也。“多谢群公慎推举，莫令人笑李元平”二句，表面观之，虽似自谦之语，实则以李元平指周延儒，读者幸勿误解也。综合言之，牧斋所谓此次与群公共谋王室之事，乃钩结在朝在野之徒党，排周延儒，而自以知兵为借口，欲取而代之之阴谋。

　　牧斋应有自知之明，揣其本人，于李元平所差无几，故欲联络当日领兵诸将帅为之效用，尤注意郑芝龙之实力。此点虽极可笑，但亦是彼时之情势所致，读者不可因轻笑牧斋之故，而忽视此明季史事中重要之关键也。前言当“白首老人”世路驰驱之日，正“红颜小妇”病榻呻吟之时。【《初学集·二十·上·东山诗集·三·冬至后京江舟中感怀八首》之一云：“白首老人徒种菜，红颜小妇尚飘蓬。”】河东君适牧斋后，不久即患病。其病始于崇祯十四年辛巳秋冬之际，至十六年癸未秋冬之间方告痊愈，凡越三甲子之时日，经过情事之可考见于牧斋诗文中者，依次移写，而论释之于下。但上已引者，仅列题目及有关数语。又上虽未引，因其题目有关，则止录题目。读者可取原集参之也。

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