柳如是别传(250)_陈寅恪

二五〇

　　夫牧斋于顺治十二年乙未既在金陵度岁，十三年丙申及十四年丁酉又连岁来往虞山金陵之间，则其与金陵之密切关系，必非仅限于游览名胜，寻访朋旧而已。牧斋尺牍上“与吴梅村”三通之三“论社”略云：

　　顷与阁下在郡城晤言，未几遽分鹢首，窃有未尽之衷，不及面陈。比因沈生祖孝雪樵，魏生耕雪窦，顾生万庶其三子，欲谒门下之便，敢以其私所忧者，献于左右。三子者，李翱曾巩之亚，今世士流，罕有其俦，而朴厚谨直，好义远大，可与深言。

　　寅恪案，牧斋于此三人，可谓极口赞誉。沈顾两氏，兹姑不论。唯魏耕者，实与牧斋之频繁往来金陵有关，请略述之于下。

　　鲒埼亭集捌“雪窦山人坟版文”（可参杨大瓢[宾]杂文残稿“祁奕喜李兼汝合传”及“魏雪窦传”等。杨氏所记，虽较详备，但不言及白衣致书延平，请率舟师攻取南都之计划，故兹从略。）略云：

　　雪窦山人魏耕者，原名璧，字楚白。甲申后改名，又别名苏，慈溪人也。世冑，顾少失业，学为衣工于苕上，然能读书。有富家奇其才，客之，寻以赘婿居焉，因成诸生，国亡，弃去。先生所交皆当世贤豪义侠，志图大事。与于苕上起兵之役，事败，亡命走江湖，妻子满狱弗恤也。久之，事解，乃与归安钱缵曾居苕溪。闭户为诗，酷嗜李供奉。长洲陈三岛尤心契之。东归，游会稽，有张近道者，好黄老管商之术，以王覇自命。见诗人则唾之曰，雕虫之徒也。而其里人朱士稚与先生论诗，极倾倒。近道见之，亦辄痛骂不置。然三人者，交相得。因此并交缵曾三岛，称莫逆。

　　先生又因此与祁忠敏[彪佳]公子理孙班孙兄弟善，得尽读淡生堂藏书，诗日益工。久之，先生又遣死士致书延平[郑成功]，谓海道甚易，南风三日可直抵京口。己亥延平如其言，几下金陵，已而退军。先生复遮道留张尚书[煌言]，请入焦湖，以图再举。不克。是役也，江南半壁震动。既而闻其谋出于先生。于是逻者益急。缵曾心兼金贿吏，得稍解。癸卯有孔孟文者，从延平军来，有所求于缵曾，不餍，并怨先生，以其蜡书首之。先生方馆于祁氏，逻者猝至，被执至钱塘，与缵曾俱不屈以死。妻子尽没，班孙亦以是遣戍。初，诸子之破产结客也，士稚首以是倾家，近道救之，得出狱，而近道竟以此渡江遇盗而死。己亥之役，三岛亦以忧愤而死，真所谓白首同归者矣。先生之居于苕上，为晋时二沈高士故山，故有息贤堂，因名其集曰息贤堂集。

　　同书外编肆肆“奉万西郭问白衣息贤堂集书”略云：

　　按白衣原名璧，字曰楚白。后改名耕，别字白衣。又改名更，称雪窦山人。白衣少负异才，性轶荡，傲然自得，不就尺幅。山阴祁忠敏公器之，为徧注名诸社中。既丁国难，麻鞵草屦，落魄江湖，徧走诸义旅中。当是时，江南已隶版图，所有游魂余烬，出没山寨海槎之间，而白衣为之声息。复壁飞书，空坑仗策，荼毒备至，顾白衣气益厉。癸卯以海上降卒至，语连白衣。白衣遁至山阴，入梅里祁氏园。时忠敏子班孙谋募死士为卫，间道浮海，卒为踪迹所得。缚到军门，抗词不屈，死于会城菜市。

　　寅恪案，魏氏为顺治十六年己亥郑延平率舟师攻南京之主谋者，今检牧斋著述中，除上引“与吴梅村”尺牍外尚有《有学集》诗注伍敬他老人集顺治十一年冬在苏州所赋“赠陈鹤客兼怀朱朗诣”一首云：

　　雀喧鸠闹笑通津。横木为门学隐沦。
　　名许诗家齐下拜，姓同孺子亦长贫。
　　风前剪烛尊无酒，雪后班荆道少人。
　　却忆西陵有羁客，荒鸡何处警霜晨。

　　据全谢山所撰魏氏坟版文，陈三岛朱士稚与魏氏关系密切，则牧斋此诗题中虽不涉及魏氏，要是间接亦与魏氏有联系之一旁证。前言牧斋此数年间屡至苏州，绝非仅限于文酒清游，实有政治活动。观其假我堂文燕互与酬和之人，皆属年辈较晚，阴谋复明者，如归玄恭徐祯起等，可以推知。（可参《小腆纪传》伍捌徐晟及归庄传等。）当时魏氏或亦曾参与此会，但以郑延平攻南京失败之后，清廷追究主谋，魏氏坐死，同党亦被牵累，后来编《有学集》者，殆因白衣之名过于显著，遂删去牧斋与其唱和之作耶？俟考。

　　顺治十二年乙未冬牧斋赴淮甸访蔡魁吾后，不径还常熟度岁，而留滞金陵，至次年丙申约在三月间，始归虞山。其何以久留金陵之理由，必有不可告人之隐情。检《有学集》诗注陆此年春间之诗有“就医秦淮，寓丁家水阁绝句三十首”。大抵为与当日南京暗中作政治活动者，相往还酬唱之篇什。其言就医秦淮，不过掩饰之辞，自不待辨。兹择录有关诸首，并略加诠释于下。

　　“丙申春就医秦淮，寓丁家水阁浃两月。临行作绝句三十首，留别留题，不复论次”其一云：

　　数茎短发倚东风。一曲秦淮晓镜中。
　　春水方生吾速去，真令江表笑曹公。

　　其二云：

　　秦淮城下即淮阴。流水悠悠知我心。
　　可似王孙轻一饭，它时报母只千金。

　　其三云：

　　舞榭歌台罗绮丛。都无人迹有春风。
　　踏青无限伤心事，并入南朝落照中。

　　寅恪案，以上三首，乃此三十首之总序。三国志肆柒吴书贰孙权传云：

　　[建安]十八年正月曹公攻濡须，权与相拒月余，曹公望权军，叹其齐肃，乃退。

　　裴注引吴历略云：

　　权为笺与曹公曰，春水方生，公宜速去。曹公语诸将曰，孙权不欺孤。乃彻军还。（寅恪案，遵王注已节引。）

　　据郑氏近世中西史日表，顺治十三年丙申三月十日为清明。第叁首遵王注“踏青”引李绰岁时记云：

　　上巳赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青。

　　然则牧斋在南京度岁后，留滞至三月初旬始还家。此可与诗题“浃两月”之语相印证。更疑牧斋在弘光元年上巳时节，曾预赐宴之列。今存是年之官书，阙载此事。或又曾偕河东君并马阮辈作踏青之游，因《有学集》关于此时期之作品，皆已删除，故亦无从考见。果尔，则此首乃述其个人之具体事实，而非泛泛伤春之感也。第贰首前二句谓其至淮甸访蔡魁吾及久留金陵作复明活动之事，与后二句出史记玖贰淮阴侯传及汉书叁肆韩信传，实能揉合今典古典，足见其文心之妙。后二句又谓他时果能恢复明室，则所以酬报今日之地主，当远胜王孙之于漂母。据此可知丁继之与牧斋关系之密切。观此岁之前十年，即顺治四年丁亥，牧斋受黄案牵累，出狱后，即与河东君迁于丁氏河房。（见前所考论。）

　　此岁之后五年，即顺治十八年辛丑，于“干戈满地舟舰断，五百里如关塞长。阖闾城上昼吹角，閟宫清庙围棋枪。腥风愁云暗天地，飞雁不敢过回塘。况闻戍守连下邑，埘鸡篱犬皆惊惶”之情况中，丁氏特至常熟贺牧斋八十生日两事，（见《有学集》诗注壹壹红豆三集“丁老行。送丁继之还金陵，兼简林古度。”）尤可证知。鄙意牧斋所以于丙申春初由大报恩寺移寓丁氏水阁者，以此水阁位于青溪笛步之间，地址适中，与诸有志复明之文士往来，较大报恩寺为便利。由是言之，丁氏水阁在此际实为准备接应郑延平攻取南都计划之活动中心，而继之于此活动中，亦居重要地位，可不待言也。

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